更新日期:2011/12/20 04:30:47
學習次第 : 進階

菩提道次地略論釋 附錄一 昂旺朗吉堪布來川、康應化因緣略集

 

附錄一

      

【昂旺朗吉堪布來川、康應化因緣略集】

 

  曼荼羅主尊具德恩師功德名稱極難贊說昂旺朗吉大師(一八九九-一九六九)(有譯為阿旺南吉和昂旺朗嘉者)拉薩沙拉寺附近貧農家子也。八歲於沙拉寺下院出家,即能隨眾上殿念誦打擊鐃鈸,修供佛事。依格西學位之胞兄為師,督教甚嚴。稍長學習優異,立宗辯難,眾鹹驚服;因而有施主發心願為師供養考格西供眾一切費用,經十三世DL喇嘛臨場親選,考得最優拉穰巴格西,即入密宗院學修密續一切經續事宜。如理依止頗邦喀大師,深得大師喜悅,顯密教要如瓶瀉水,傾授無餘。尤其于顯密津梁總攝三藏十二部精要成佛最捷之菩提道次第廣論、略論、攝頌,於頗邦喀、康薩二大師之前聽受多遍,視同道命,依之次第精勤聞思修習,求得通達親證。藏中活佛和緇素學人多從學修。

 

  師因法王DL喇嘛授任四川金川廣化寺堪布之便,奉頗邦喀、康薩二位大師之命,來內地宏揚宗喀顯密聖教。

 

  一九三二年春,劉文輝主席兵敗旁徨,遇師於漢源崇嶺間,為之決疑,如言而驗,劉氏遂迎師住雅安宏揚佛法。嗣因西康建省,請師住錫康定,整理佛教。師悲憫內地有情,於一九三九年春至一九四五年冬,歷時七年,在康定,深入淺出,詳為開演菩提道次第略論,兼攝菩提道次第廣論一切義理和實修教授,聞者皆大歡喜禮敬,深受法益。嗣成都居士康同生見及劉衡如、黃隼高等聽講筆記,深知離此道次,別無成佛捷經,遂依之編纂成菩提道次第略論釋,川中學人多曾抄錄。惜十年浩劫,幾焚毀殆盡,複經昂旺敦振、正僧、定海,十餘年來,在川康乃至北京,收集,參校、繕寫、複印出樣本十余部,計五十余萬字,為藏傳佛學中前所未有之最殊勝巨著,由川中長老和學人請去學修和待緣宏揚,此皆師悲慧加被之所賜也。

 

  師雖為劉氏供奉,平日持戒謹嚴,生活儉樸,平易近人,如普通一僧人,除利生外,雖片刻時間,亦在勤自學修中。講授時悲悲遍溢,深義淺述,普濟群倫,決疑示徑,令學人能簡易起行。隨師進藏之祝維翰譯師曾來信雲:師為藏中亦不多見之大師,內地學人何幸值遇,深感上師宗喀慈悲加被應自勤奮學修,勿負深恩。師先後複于康定、雅安、成都講授:值遇宗喀巴聖教願文、菩提道次第攝頌、噶登納甲上師瑜伽法、緣起贊、修定修觀法要、聖道三要、修心七義論、發心秘授、朗忍(道次)要義。多次傳授無上瑜伽部之獨勇能怖金剛(大威德)、指打嗎哩(綠度母)、勝樂金剛等灌頂,多次詳授大威德,綠度母生圓二次第要義和修法,複授白度母,斷三惡道等灌頂和儀軌,多次為緇素傳授顯密戒律。至於個別攝受,如為根桑活佛授比丘戒,為劉氏授黑文殊灌頂和修法、大威德略儀和生圓二次,為祝維翰授現觀莊嚴論,為緇素三人授以頗邦喀大師為主尊之上師瑜伽法等,並為康藏人士直接傳授者,更難敍述。

 

  師于康定南無寺閉關,長時潛修。

 

  師在康定安覺寺大殿、彌勒殿、護法殿,曾塑造獅子吼佛等眾多佛像,在康定觀音閣塑造主尊綠度母、圍繞二十一尊度母,和宗咯巴大師三父子等佛像,並繪製許多佛尊畫像,惜十年浩劫中,均焚毀殆盡。

 

  師深念內地有情,眷顧不舍,於一九五年二月,國民黨田師中田殘部由丹巴竄康,於是日午後進入康定北門時,師始于外南南無寺上馬離康返藏。回拉薩後,以退院堪布沙拉寺,緇素學人仍從學修,並任頗邦喀大師轉世靈童之經師,藏亂髮生後,音息遂渺,長時思念中,忽夢師歸去,後傳聞師於一九六九年因病示寂,適與夢時相符,不禁涕泣不能自己。

 

  頗邦喀、康薩二位大師,于一九四六年相繼示寂。內地學人福薄緣慳,師又西逝,眾失依怙,深堪悲悼,幸師歷年所示喀法露。蜀中尚有存留,京、滬、贛、浙、滇、亦有倖存者,願諸學人依之精勤修習,乃能不離真實成佛之捷徑,更願宗喀聖教永恆光耀,恩師速來惠利群倫。

 

  應劉雨濤居士勸促,低劣弟子昂旺敦振謹就親受親見者略述于成都,時在一九九一年六月。

 

 


備註 :