更新日期:2009/12/30 12:13:41

喇嘛網 日期:2009/12/30 12:01:05   編輯部 報導

阿底峽《菩提道燈》內容研究  阿底峽,為孟加拉地區一小國的王子,自幼廣習婆羅門
          吠陀經典及佛教五明,曾追隨當世著名學者那洛巴、香底巴
          、勝敵、羅怙羅笈多等而精通顯密各種論典法要,對聲明尤
          其擅長,曾在寺中代師與外道辯論,以聲明問題折服對方。
          二十九歲出家,三十一歲更出海至金洲法稱處廣習論典,尤
          其是習得多種發菩提心的共不共教授。十二年後回到印度,
          旋為國王迎請至超戒寺,廣弘發心教授。由於其盛名,至
          1040年時已身佩百八隻寺鑰,掌理多數道場,被稱為印度的
          「頂莊嚴」。
         
              西藏的原始信仰「苯教」,曾深入在朝廷與民間,由於
          對贊普造成重大壓力,贊普乃支持外來新教「佛教」以資抗
          衡,於是有蓮花生等人入藏,形成佛教的「前弘期」,但末
          代贊普朗達瑪滅佛(842年) 後,不久遇刺身亡,衛藏各地割
          裂,盜匪橫行,史稱「黑暗時代」。912 年之後佛苯開始再
          度流傳,由於教法互混,難以辨認,阿里國王耶協沃. 絳曲
          沃不忍見正法衰亡,於是耗盡人力錢財,至印度迎請班智達
          ,阿底峽乃在1042年到達了阿里,三年後復至衛藏各地,廣
          講經論,傳授密法,居藏十三年(1042-1054) ,弟子遍布衛
          藏三區,最後圓寂於聶塘,將一百五十七師所傳的經論法要
          完全留給了西藏人。1965年巴基斯坦政府 (其時孟加拉尚未
          獨立) 還向北京要求迎回聶塘阿底峽靈塔中的部分骨灰,以
          便安藏。

                                  330 頁

            阿底峽對西藏的影響,都是透過噶當派及《菩提道燈
        而展現的,這兩項要素(教派及論典)的影響也歷久不衰,
        持續至近代。其中的《菩提道燈》更為藏傳佛教各大教派定
        為必讀書籍,是每一寺僧修「發心法」之前的研究論典。透
        過該論,使阿底峽的精神在藏傳佛教中不斷重現而歷久彌新
        。

            該論初撰時,是應阿里王絳曲沃的勸請,所針對的是當
        時廣泛流行於衛藏阿里間的七個佛教疑難,阿底峽逐一分析
        解釋。但由於頌文僅六十八頌,文簡義豐,多人提出進一步
        解釋的要求,於是他又撰了《菩提道燈難處釋》,擇要解釋
        根本頌的內容。

            仔細分析根本頌的內容,則係由三大觀念所組成:(一
        )菩提資糧(二)發菩提心(三)三士道。其中的每一觀念
        ,在印度佛教中都已有淵遠流長的歷史。由於阿底峽將這些
        傳統配合七個疑問,組織成了一部論典,其構思精巧,是罕
        有其匹的。所以《青史》記載,該論完成後,解決了藏人所
        有的疑難,而此後也開始在各大教派中出現了這種道次第的
        書籍。本文分四節,依次探討該論所包含的七大疑難及三大
        傳統。

347 頁

        而該論正是將這些傳統融匯的登峰造極之作,在其之前僅有
        蓮花戒的《廣釋菩提心論》可以比美,但該論未引用三士道
        的觀念,而未論及密咒乘,可能也說明當時那爛陀寺在顯密
        融貫之上未臻成熟。(77)

            由於這部論結合了這些傳統,重視教理與實踐的結合,
        次第分明,而且以「發心」為實踐的起點,所以此後藏傳佛
        教各大教派,均將金洲法稱傳下來的《修心七義》、寂天《
        入菩薩行論》、阿底峽《菩提道燈》三部書列為論典稍為有
        些基礎後,修發心法之前的必讀書籍,因為藉此可了解顯密
        之間的關係,尤其可了解發心與菩提資糧之間的關係。閱完
        之後,再閱讀各派成就者仿《菩提道燈》而撰的註釋書籍,
        噶舉派則讀岡波巴的《解脫莊嚴寶》,格魯派則讀宗喀巴的
        《道次廣論》,噶當派雖有許多註解,但向以阿底峽的自釋
        為主。這些書閱完後,實際修發心時,都有各派成就者自撰
        的儀軌,但其口訣必定是阿底峽傳下的寂天自他相換或金洲
        法稱的因果七教誡。

            這就是《菩提道燈》對藏傳佛教在實踐上所產生的最廣
        大深遠的影響。
        ────────────
       (77)蓮花戒為中觀自續派,在《廣釋菩提心論》中亦有論及
           佛地四智等瑜伽行派的觀點,此亦與《菩提道燈》大有
           差別。

        關 鍵 詞:
        1.阿底峽 2.《菩提道燈》 3.發菩提心 4.三士道

阿底峽菩提道燈》內容研究

  阿底峽及其<<菩提道燈>>對藏傳佛教之影響  

 

 

指導教授:蕭金松


第一章 前言
第一節 研究動機、目的及範圍
第二節 研究方法及文獻分析
第二章 阿底峽入藏前的西藏局勢
第一節 苯教的復興
第二節 佛教的後弘及其興盛之原因
第三節 一般社會概況
第三章 阿底峽的求學與入藏
第一節 求學與師承
第二節 入藏的原因與經過
第三節 西藏弘法
第四章 《菩提道燈》內容研究
第一節 對七個問題的答覆
第二節 大乘資糧的涵攝--顯密融貫
第三節 大乘資糧的實踐--發菩提心
第四節 大乘資糧的實踐者--勝士夫
第五章 阿底峽及《菩提道燈》對藏傳佛教的影響
第一節 促成噶當派
第二節 對噶舉派的影響
第三節 對格魯派的影響
第六章 結論

進階查詢   關鍵詞:  阿底峽 ; 佛教 ; 入藏

國立政治大學/民族研究所/80/碩士/研究生:張福成 

指導教授:蕭金松  

蕭金松教授 

法光佛教文化研究所  

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備註 :