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  菩提道次第廣論(20-1) 下士道 《深信業果》   
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編輯部 利美 噶舉 噶舉 噶舉
更新日期:2010/06/03 11:13:56
學習次第 : 進階

喇嘛網 日期:2010/06/03 11:12:46   編輯部 

菩提道次第廣論(第20-1講)

CD(上)共下士道 8-5    達賴喇嘛尊者傳授/蔣揚仁欽中譯

《深信業果》

辛二、引發一切善樂所有根本發深忍信(分三)

壬一、思總業果(分二)

癸一、正明思總之理

癸二、分別思惟

壬二、思別業果

壬三、思已正行進止之理

癸一、正明思總之理

  (117頁)初中有四。業決定理者,在總理的部分又有四大內涵,就是「業決定理者」,「業增長廣大者」,以及「所未造業不會遇者」,「已造之業不失壞者」有分四者,先講初者。業決定理者,就是好的業,所感得絕對是好的果;壞的業,所感得絕對是壞的果;雜染業,所感得一定是雜染的果,它是絕對的,這是一定的。也就是像地獄的眾生,他投生於地獄,這是由壞果讓他投生於地獄;可是在地獄的時候,偶而還是會吹起涼風,讓他有一點點快樂的感受,這也是由白業,之前的善業所引發的。同樣的,雖然已證得羅漢的果位,可是隨著業和煩惱所帶來的苦肉之軀,因為還沒有完全捨棄的緣故,所以這位有餘羅漢,他還是仍有身體上的痛苦。這個痛苦也是由之前的惡業所產生,所引發的。所以業它是分明非常、非常清楚的一個法性軌則。換句話說,善業感得善果,惡業感得惡果,這是決定的,沒有任何的偏差。

我們可能會認為,有一些人他做了這麼多的壞事,但是他怎麼都這麼順利;或者是這個人,他行如此的布施,可是他最後的下場,卻是一個非常貧窮的窮光蛋等等。當我們看到這種現實狀況的時候,會覺得因果並非是絲毫不爽,因果並不決定,會有這種的感覺。那是對於業果完全沒有看得很透徹,不清楚了解的緣故,而說出來的理論。因為因果不是只有侷限在這一世而已,如果人只有這一生,當然布施之後的結論是窮光蛋,那因果就不存在了。可是人不只是只有這一生,他有前世、後世,雖然這一世他看起來很順利,再怎麼樣的慳吝,他再怎麼樣做壞事,可是看起來他很順利,可是他已造下的惡業,絕對會有感果的一天,如果不懺悔的話,這是絕對的。他這一世做了這麼多的壞事,可是他很順利的部分,無論是事業上也好,或者是他家庭、或個人等等,這一種的善果,絕對是由前世善因所感得的,這是絲毫不爽的,不會有任何的偏差。

所以當我們對業果,並不是很了解的時候,會覺得怎麼可能,這個人他作如此的布施,可以最後下場是個窮光蛋,有這種的錯覺而對業果產生疑惑的話,這代表我們對業果並不是很完整的了解。現在看宗大師在本文有說到:

謂諸異生及諸聖者,隨有適悅行相樂受,下至生於有情地獄,由起涼風,所發樂受,一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂,無有是處。所有逼迫行相苦受,下至羅漢相續之苦,一切皆是從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦,無有是處。寶鬘論云:「諸苦從不善,如是諸惡趣,從善諸善趣,一切生安樂。」故諸苦樂非無因生,亦非自性,自在天等不順因生,是為從總善不善業生總苦樂。

一切有形色的外物,都是由他的因緣而產生,絕非無因而有,而且這個因是要等同性質的因來產生。我們現在講的是主因,它的主因一定是個等同性質的,一定是同類因而產生。當然它的緣,不一定是要相同性質,可是那個主因一定是要的。既然有形色的一切,都是由他自己相同性質的主因而產生,那更何況是無形的這一切,也是如此。我們現在快樂和痛苦絕對不是無因而生,或者是造物主所創造出來的,而是由他自己的相同性質的主因而形成的。如果是痛苦的話,絕對是由惡因而生,如果是快樂的話,絕對是由善因而生,這是決定的。

就是因為產生快樂的緣故,所以我們把此因,不只取名為樂因以外,也把它取名為善因。為什麼取名為善呢?因為它將來帶來的果實是正面的,是快樂的,所以取名為善因。同樣的為什麼取名為惡因呢?因為它將來帶來的果實,是痛苦的。所以苦因也好,惡因也好,就是將來會帶來痛苦的因緣,把它取名為惡業,「是為從總善不善業生總苦樂」。

諸苦安樂種種差別,亦從二業種種差別,無少紊亂,各別而起。若於業果,或決定相,或無欺罔,獲定解者,是為一切內佛弟子所有正見,讚為一切白法根本。

確實是如此,因由善因感得善果,因由惡因感得惡果,這種的因緣,或者是業果的法性軌則,這是決定的。如果能夠了解,知道業果的智慧,確實是一切白法的根本,因為沒有人想要痛苦。既然想要快樂的話,我們就要去累積快樂的因緣,正確快樂的因緣,以及捨棄正確的痛苦因緣。為什麼要多加「正確」呢?因為很多人,誤認為傷害別人贏得自己的利益,這是快樂因緣,錯了!一旦傷害別人,都是苦的因緣。所以我們要搞清楚,什麼才是真正善因和真正的惡因。

善惡之因,絕非決定在行為上,最主要是意樂上。也就是說這個意樂,它是善良的,什麼叫善良?是想要幫助他人的,想要給予他人帶來正面的,而不是給予自己正面的,而是他人正面的話,由此而感得的果實就是正面的,而且這正面會直接給予自己帶來利益的。如果在這個意樂上,是想要傷害別人的,而由此而感得的果實,是給予自己帶來損害的、傷害的。所以在意樂善良正面的情況下,雖然我們的行為是呵斥別人、責罵別人,可是因為他一開始出自於想要幫助他人,想要利益他人的意樂,所以所感得的果實是正面的。所以雖然他的行為上,並非是如此的悅意的行為,但是因為他的動機是善的緣故,所以當時所累積的業是善業。可是相反的,如果我們意樂是惡的,是想要欺騙他人的,雖然我們嘴巴講的是甜言蜜語,雖然看是一種悅意的行為,悅意的一種語言,可是實際上是損害了別人,所以我們造的是惡業。所以惡業和善業並非是行動上來作區別,最主要是動機,和意樂上來作區別的。所以宗大師說「心善道諦即善,心惡道諦則惡。」

業一旦造作的話,所謂業其實是一種動作,這個動作可以來自於不同的三種地方,來自於身體;來自於我們的一種表述,就是言辭或語言;一者是來自於意樂動機。所以我們的動作,大致來自於身語意這三者,其中最主要是由意,來決定現在這個動作是善是惡。因為我們身體造了這個動作,或者是我們的語作出了這個動作,或者是意作出了這個念頭,也是這種的動作,所以每一個動作,它都具有一種影響後者的能力,所以每一個動作它都是因。因為這種動作跟意樂是有關,所以不只是因以外,我們取名為業。所以其實業只是附屬在因的一部分,因的範圍比較廣,它也佈遍於跟動機無關的、跟意樂無關的。

什麼叫做因呢?因就是它具有能夠影響後者能力者,它具有一種能力能夠影響後者,這個東西我們把它取名叫做因。所以同樣的每一個動作,它都有一個影響後者的能力,就像每一個有形色的東西,它都有一個影響後者的能力。同樣的道理,每一個無形的動作,或者是有形的動作,都是有一個影響後者的能力,因此我們說每一個動作它都是因,不只是因以外,它也是業,它將來會感果的。

可是因果的變化當中,因為一切都是因緣法,也是因為因緣法的緣故,所以現在所造的這個善的動作,會隨著瞋心或者是後悔等等的因素,而去影響它生果的能力,去阻礙它生果的能力,所以變成善業不能感果了,因為生氣的關係,或者是後悔的關係。同樣的惡業,雖然我們現在造了一個非常不好的損害他人的行為,它具有影響後者的能力,可是又會隨著其他的另外因緣去轉變它,讓它無法產生後果。

就像是種子放在火裡面,種子雖然有生苗芽的能力,可是放在火裡面去燒,去烤之後,它原本能生苗芽的能力就受到破壞了。同樣的道理,現在這個由惡念頭而產生的惡的動作,雖然有影響後者的能力,可是透過了四力懺悔,去燒烤它,去消滅它,如果徹底消滅,那當然它生火的能力就是完全沒有,如果只是表面的消滅的話,會讓這種產生惡果的能力,大大的減少,那最主要是看那個懺悔力的力量大小。所以因為一切都在因緣變化當中,所以如果我們沒有去懺悔之前所造惡業的話,惡業是絕對具有生果的能力。

我們一天的起心動念有多少,我們一天所造的,無論是身體上、語言上、意樂上,所造的行為有多少?所以可見我們所造的業就有多少。那大部分的行為,如果是由欲界煩惱相應所產生的話,那幾乎都是惡業了。由欲界的貪瞋所產生的一切的行為,幾乎都是屬於惡業了,可見我們所累積的惡業和善業比較起來,確實惡業的力量,確實是大勢力,非常的強大,這也是為什麼要懺悔的原因。小小的善業也不能小看它,因為業會增長廣大,所以如同後者會說的。

總言之,因為在法性的軌則上,善因必感善果,惡因必感惡果,所以為了快樂,為了不要痛苦,我們要盡量的去幫助別人,盡量的去避免損害他人的行為,為的是什麼呢?因為自己想要快樂,不想要痛苦,就是如此的單純,如此的簡單。所以如果我們了解到業果,深信業果的話,確實是一切白法的根本。所以在此宗大師有說到,我們現在看本文:

118頁)業增長廣大者。謂雖從其微少善業,亦能感發極大樂果,雖從微少諸不善業,亦能感發極大苦果,故如內身因果增長,諸外因果無能等者。此亦如集法句云:「雖造微少惡,他世大怖畏,當作大苦惱,猶如入腹毒。雖造微少福,他世引大樂,亦作諸大義,如諸穀豐熟。」從輕微業起廣大果,此復當由說宿因緣發定解者,如阿笈摩說,牧人喜歡,及彼手杖,所穿田蛙,五百水鵝,五百魚龜,五百餓鬼,五百田夫及五百牛,所有因緣。並賢愚經說,金天金寶牛護因緣,當從阿笈摩及賢愚經、百業經等,求發定解。

如果我們想要知道,業如何增長廣大,更多詳細的內涵,我們可以去參考《賢愚經》,還有《百業經》等。我們要知道,雖然現在所造的善業,它是如此的微不足道,或者是惡業你會覺得,我現在這個是小事情,沒有什麼傷害他,但是實際上你已經損害他那麼一點點了。我們不要小看這種的小惡業以及小善業,因為小小的種子,將來會長出非常、非常雄偉的、很大的樹幹般。所以同樣的小小的惡業和善業,也會引發將來極大的痛苦,或者是快樂。所以再小的善業,我們都要去累積,再小的痛苦,我們都要去防護。為什麼呢?因為業會增長廣大。

能夠讓業增長廣大,比較直接的效應,就是透過隨喜的方式。也就是我們今天,當然在他的動機上,無論是前行的動機,或者是在正行的動機上,如果能夠發起菩提心,這是一個能夠讓我們小小的行為,使得他的福報成為無量,這是絕對能夠做到的。但是如果是在結行的時候,我們也可以透過回向的方式,讓他的業增長廣大。還有一種就是隨喜,隨喜自己所造的善業,可以讓我們之前所造的業,能夠倍增的增加、增上。同樣的對於惡業,隨喜的話,那惡業的力量卻變得非常的強大,這是我們要特別注意的一點。

復次尸羅、軌則、淨命、正見四中,在此的四者,第一、尸羅,是因為性罪清淨的緣故而說尸羅,軌則是說遮罪清淨的緣故而說軌則,淨命是遠離邪命而說淨命,遠離邪見而說正見,四中,後未虧損,前三未能圓滿清淨,少虧損者,說生龍中。這意思是說如果我們性罪的部分沒有做得很好,遮罪的部分也沒有防護得很好,淨命的部分也沒有做得很好,可是我們正見把持得住,沒有邪見污染的話,雖然前三者並非是圓滿或者是清淨,而且有少數的虧損,但是因為正見沒有斷除,沒有被邪見所阻礙的緣故,或者是邪見所破壞的緣故,所以我們不會墮地獄,但是仍然會墮入於惡趣,但是這個惡趣卻是像投生在龍裡面。如同海龍王經有說到:

海龍王請問經云:「世尊!我於劫初,住大海內,時有拘留孫如來出現世間,爾時大海之中,諸龍、龍子、龍女悉皆減少,我亦減少眷屬。世尊現大海中,諸龍、龍子、龍女,悉皆如是無有限量,不能得知數量邊際。世尊!有何因緣而乃如此。世尊告曰:龍王!若於善說法毘奈耶而出家已,未能清淨圓滿尸羅,虧損軌則、虧損淨命、虧損尸羅,未能圓滿。然見正直,此等不生有情地獄,死沒已後,當生龍中。」此復說於拘留孫大師教法之中,在家出家有九十八俱胝(九億八千萬)。金山大師教法之中,有六十四俱胝(六億四千萬)。迦葉大師教法之中,有八十俱胝。吾等大師教法之中,有九十九俱胝(九億九千萬)。由其虧損軌則、淨命、尸羅增上,於龍趣中已生當生。不小心的話,我們就會投生龍趣裡面去。

吾等大師,般涅槃後,諸行惡行,毀犯尸羅,四眾弟子,亦生龍中。然亦宣說,彼等加行,雖不清淨,由於聖教尚未退失深忍意樂,增上力故,從龍死歿,當生人天。除諸趣入於大乘者,一切悉當於此賢劫諸佛教中,而般涅槃。是故微細黑白諸業,如影隨形,皆能發生廣大苦樂,當生堅固決定解已,雖微善業應勵力修,微少惡罪,應勵力斷。如集法句云:「如鳥在虛空,其影隨俱行,作妙行惡行,隨彼眾生轉。如諸少路糧,入路苦惱行,如是無善業,有情往惡趣。如多有路糧,入路安樂行,如是作善業,有情往善趣。」又云:「雖有極少惡,勿輕念無損,如集諸水滴,漸當滿大器。」又云:「莫思作輕惡,不隨自後來,如落諸水滴,能充滿大器。如是集少惡,愚夫當極滿,莫思作少善,不隨自後來。如落諸水滴,能充滿大瓶,由略集諸善,堅勇極充滿。」本生論亦云:「由修善不善諸業,諸人即成慣習性,如是雖不特策勵,他世現行猶如夢。若未修施尸羅等,隨具種色少壯德,極大勢力多富財,後世悉不獲安樂。種等雖卑不著惡,具足施戒等功德,如夏江河能滿海,後世安樂定增廣。應善定解善非善,諸業他世生苦樂,斷惡勵力修善業,無信豈能如欲行。」

最後這句話,以藏文直接翻譯過來,應該是說如果你不相信業果的話,你要怎麼樣就怎麼樣吧!應該是這樣翻譯才對。 也就是說如果你不相信業果的話,你就隨心所欲,你要做什麼就隨便你去吧!所以達賴喇嘛說到了,後面這句話,非常強而有力。對啊!如果你不相信業果的話,你要怎麼樣就隨你去吧!

所以業果是世界上,最好、最好的法律軌則,在世間上我們為了這個社會的安寧,我們制定了這麼多的法律,但是只要意樂本身沒有去調整的話,我們在行為上,無論再怎麼樣的去束縛我們,叫我們不應該做這個,不應該做那個,但是還是永遠都有漏洞的。我們在這世界上,可以看到各種各樣,捉拿盜竊的這種工具,或者防盜的工具,可是沒有用。真是所謂「盜高一尺,魔高一丈」,我們再怎麼樣去防護,對方因為意樂沒有去調伏,所以他總有另外一套的方法,能夠去破解。所以在行為上,再怎麼樣的去制止都沒有用,最主要是意樂上。

意樂上要如果去制止這種惡的行為,或者惡的念頭呢?最主要要透過業果的認知,業果的思惟。所以深信業果,自然而然我們自己會往內心去觀察,我應有什麼念頭,或不應有什麼念頭。所以業果的軌則,如果能夠了解的話,這是世上最嚴謹、最不會有漏洞的法律了,確實是如此。

現在講第三者,未造的業是不會感果的,換句話說今天會感果的話,就是因為以前造的業才會感果。如果以前未造此業的話,是不可能感果。所以在此說到了:

120頁)所未造業不會遇者。謂若未集能感苦樂正因之業,則定不受業苦樂果。這是絕對的,這是決定的。於是宗大師又更詳細的解說這個內涵。諸能受用大師所集,無數資糧所有妙果,導師釋迦牟尼佛透過無數的資糧,而去證得了無數的妙果,雖不必集彼一切因,然亦定須集其一分。這個意思是什麼呢?就像能夠長一顆樹的種子,是一個,這顆樹的種子種下去之後,他已經長樹、樹枝、樹葉等。我們如果沒有這個種子的話,樹幹、樹枝、樹葉都不可能會有,因為它沒有這個主因,沒有這個種子在,這個就是所謂造業不會遇者。也就是說,如果沒有這顆樹的種子,這顆樹的樹幹也好,樹枝也好,樹葉也好,是不會有的。可是為了要得到樹枝、樹葉、樹幹,我們要每一個因緣都去尋找之後,再把它種下去嗎?也是不需要的。就像每一個樹葉它都有一個因緣沒有錯,但是不需要去尋求每一個因緣,很獨立的把它種下去,不是這個意思。而是只要把握住那個主因,好好的去培養它,栽培它的話,因為業會增長廣大的緣故,所以會引發許多無量的果實,所以我們要懂業果之間的關係,最主要是它的主因要好好的把握住。只要主因,它所有的順緣集聚,因緣具足的話,果實是一定感得的。

佛陀的身語意的這種無邊的功德,以及佛的無邊的事業功德,最主要的主因來自於那裡?菩提心和空正見。所以這兩者的主因,一定要好好的把握住。縱使要發無數劫的資糧,去累積它、或滋潤它、成辦它、增長它,我們也應該要去。只要這兩者的主因好好的把握住,我們就能夠生起所有的妙果莊嚴,所以我們不需要刻意的去成辦每一個妙果之因,而是最主要把那個主因──菩提心和空正見這兩者,要好好的去抓住,這個主因要把握住。

現在講到第四者,已造之業不失壞者。謂諸已作善不善業,定能出生愛非愛果,如果已造的業,它沒有經過之後的因緣來改變它,或者是消滅它的話,那這個影響後者的能力,是一直會存在著,也就是它會生果,而且是絕對會生果,只是遲早的問題而已。當然如果善業受到瞋心,或者是後悔的一種破壞,那就不會感果,同樣的惡業也是如此。惡業如果受到了像四力懺悔,或者發起菩提心,或是誠心的歸依三寶等,沒有這些因緣去阻礙它,或者破壞它的話,是絕對會感果的。

如超勝讚云:「梵志說善惡,能換如取捨,尊說作不失,未作無所遇。」三摩地王經亦云:「此復作已非不觸,餘所作者亦無受。」毘奈耶阿笈摩亦云:「假使經百劫,諸業無失亡,若得緣會時,有情自受果。」

癸二、分別思惟(分二)

子一、顯十業道而為上首

子二、決擇業果

子一、顯十業道而為上首

如是了知苦樂因果,各各決定及業增大,未作不會,作已無失。等的這四大內涵,彼當先於何等業果所有道理發起定解而取舍耶?我們知道業果的內容之後,現要如何的去修行業果的內容呢?那就是行十善道了。為什麼呢?因為一般我們所有的動作都是由三門去作的,也就是身語意這三者,三門種種粗細的動作,都可以分善、惡、無記。無記的意思,就是既非善也非惡,這三種的狀態。可是這種很細微的善和惡,要去講解的話,是沒有辦法圓滿的講說,因為它太細微了,所以這也是為什麼世尊把所有的身語意三門所作的,無論是善或惡的動作,大致上歸類於十者,所以又說了十惡道、十惡業,以及十善業,所以這是非常重要的內容。我們了解了業果的道理之後,應該就要去行十善道,以及斷十惡業了。所以斷十惡業的戒體,我們也稱為十善道,其實它是一種戒。如果是自己承諾,為了斷除十惡業,我要遵守十善道的話,我們自然就能夠生起斷除十惡業的戒體,這個叫十善道。

所以在此宗大師有說到,彼當先於何等業果所有道理,發起定解而取捨耶?總能轉趣妙行惡行三門決定,三門一切善不善行,雖十業道不能盡攝。然諸粗顯,善不善法罪惡根本諸極大者,世尊攝其扼要而說十黑業道。若斷此等,則諸極大義利扼要亦攝為十,見此故說十白業道。俱舍論云:「攝其中粗顯,善不善如應,說為十業道。」辨阿笈摩亦云:「應護諸言善護意,身不應作諸不善,如是善淨三業道,當得大仙所說道。」由善了知十黑業道及諸果已,於其等起亦當防護,使其三門全無彼雜。習近十種善業道者,即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本,不容缺少,故佛由其眾多門中數數稱讚。海龍王請問經云:「諸善法者,是諸人天眾生圓滿根本依處,聲聞獨覺菩提根本依處,無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處?謂十善業。」又云:「龍王,譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、國土、王宮,一切草木藥物、樹林,一切事業邊際,一切種子集聚,生一切穀,若耕若耘,及諸大種,皆依地住,地是彼等所依處所。龍王,如是此諸十善業道,是生人天,得學無學諸沙門果,獨覺善提,及諸菩薩一切妙行,一切佛法所依止處。」是故十地經中,稱讚遠離十不善戒所有義理。入中論中亦總攝云:「若諸異生諸語生,若諸自力證菩提,及諸勝子決定勝,增上生因戒非餘。」

121頁)如是不能於一尸羅,數修防護而善守護,反自說云,我是大乘者,極應呵責。地藏經云:「由如是等十善業道而能成佛,若有乃至命存以來,下至不護一善業道,然作是言:我是大乘,我求無上正等菩提。此數取趣至極詭詐,說大妄語,是於一切佛世尊前欺罔世間,說斷滅語。此由愚蒙,而至命終,顛倒墮落。」顛倒墮落者,於一切中,應知即是惡趣異名。

 





閻魔
觀世音菩薩
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菩提道次第綱要(上冊) 第一講 造者殊勝 袞卻格西 緣氣:(2359)
菩提道次第綱要(上冊) 第二講 教授殊勝及聽聞軌理 袞卻格西 緣氣:(2414)
菩提道次第綱要(上冊) 第三講 親近善知識 袞卻格西 緣氣:(2018)
菩提道次第綱要(上冊) 第四講 修習軌理 袞卻格西 緣氣:(2410)
菩提道次第綱要(上冊) 第五講 六加行 袞卻格西 緣氣:(2130)
菩提道次第綱要(上冊) 第六講 依師之理 袞卻格西 緣氣:(1507)
菩提道次第綱要(上冊) 第七講 暇滿人身 袞卻格西 緣氣:(2197)
菩提道次第綱要(上冊) 第八講 念死無常 袞卻格西 緣氣:(1736)
菩提道次第綱要(上冊) 第九講 三途苦 袞卻格西 緣氣:(1615)
菩提道次第綱要(上冊) 第十講 皈依三寶 袞卻格西 緣氣:(2155)
菩提道次第綱要(上冊) 第十一講 業果 袞卻格西 緣氣:(2469)
菩提道次第綱要(上冊) 第十二講 懺悔與對治 袞卻格西 緣氣:(1628)
菩提道次第綱要(下冊) 第十三講 思惟苦諦 袞卻格西講授 緣氣:(2515)
菩提道次第綱要(下冊) 第十四講 思惟集諦 袞卻格西講授 緣氣:(2181)
菩提道次第綱要(下冊) 第十五講 十二因緣 袞卻格西講授 緣氣:(2672)
菩提道次第綱要(下冊) 第十六講 入大乘門 袞卻格西講授 緣氣:(1373)
菩提道次第綱要(下冊) 第十七講 修菩提心次第 袞卻格西 緣氣:(1703)
菩提道次第綱要(下冊) 第十八講 因果七教誡 袞卻格西講授 緣氣:(1430)
菩提道次第綱要(下冊) 第十九講 自他相換修習次第 袞卻格西講授 緣氣:(1734)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十講 上士道次修心 袞卻格西講授 緣氣:(1301)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十一講 發菩提心 袞卻格西 緣氣:(1822)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十二講 菩薩學處與佈施 袞卻格西講授 緣氣:(2943)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十三講 忍辱度、精進度 袞卻格西講授 緣氣:(2877)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十四講 奢摩他(止) 袞卻格西講授 緣氣:(1452)
菩提道次第綱要(下冊) 第二十五講 勝觀 袞卻格西講授 緣氣:(1567)
宗喀巴大師《菩提道次第論》 現代佛學 第十二期 緣氣:(1963)
宗喀巴大師 菩提道 釋恒強 緣氣:(1439)
菩提道次第略論 一 大勇法師譯講.智湛居士筆錄 緣氣:(1636)
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菩提道次第略論(38) 日宗仁波切 緣氣:(1023)
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菩提道次第略論 隨聞記 日宗仁波切 緣氣:(1170)
菩提道次第略論(一)2005年達賴喇嘛傳授 賴賴喇嘛尊者 緣氣:(3347)
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菩提道次第略論(四)2005年達賴喇嘛傳授 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1206)
菩提道次第略論(五)2005年達賴喇嘛傳授 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1283)
菩提道次第略論(六)2005年達賴喇嘛傳授 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1716)
菩提道次第略論(七) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1538)
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菩提道次第廣論(17-2) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2055)
菩提道次第廣論(18-1) 《歸依三寶》 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2062)
菩提道次第廣論(18-2) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1927)
菩提道次第廣論(19-1) 修行應學 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2676)
菩提道次第廣論(19-2) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2249)
菩提道次第廣論(20-2) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3188)
菩提道次第廣論(21-1) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3608)
菩提道次第廣論(21-2)十業道輕重 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3993)
菩提道次第廣論(22) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3593)
菩提道次第廣論(23-1)下士道 8-8 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2751)
菩提道次第廣論(23-2) 卷五終 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2686)
菩提道次第廣論(24-1)卷六 中士道 5-1 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1826)
菩提道次第廣論(24-2) 正修苦諦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2600)
菩提道次第廣論(25-1)思惟六苦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(4400)
菩提道次第廣論(25-2) 思惟別苦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2912)
菩提道次第廣論(26-1)煩惱之因 思業 思已業 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3815)
菩提道次第廣論(26-2)死歿及結生之理 卷六終 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3821)
菩提道次第廣論(27)卷七 十二緣起 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3439)
菩提道次第廣論(28)卷七終 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2928)
菩提道次第廣論(29)上士道 6-1 上士道次修心 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2589)
菩提道次第廣論(30-1) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2100)
菩提道次第廣論(30-2) 卷八終 修增上意樂 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1717)
菩提道次第廣論(31-1)卷九 依寂天教典而修 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1361)
菩提道次第廣論(31-2)正明修法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1833)
菩提道次第廣論(32-1)上士道 6-4 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2262)
菩提道次第廣論(32-2) 修學餘生不離發心之因 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3148)
菩提道次第廣論(33)既發心已於諸勝行修學道理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3711)
菩提道次第廣論(34) 學習學處次第 達賴喇嘛尊者 緣氣:(4760)
菩提道次第廣論(35-1) 學習六度熟自佛法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3201)
菩提道次第廣論(35-2)施何等物 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2723)
菩提道次第廣論(36-1)六度四攝 達賴喇嘛尊者 緣氣:(3371)
菩提道次第廣論(36-2) 忍差別 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2410)
菩提道次第廣論(37-1) 引發安受苦忍 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2601)
菩提道次第廣論(37-2) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1923)
菩提道次第廣論(38) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2465)
菩提道次第廣論(39) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2643)
菩提道次第廣論(40-1) 奢摩他 達賴喇嘛尊者 緣氣:(2297)
菩提道次第廣論(40-2) 理須雙修 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1513)
菩提道次第廣論(41-1)學奢摩他法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1296)
菩提道次第廣論(41-2)顯示何等補特伽羅應緣何境 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1519)
菩提道次第廣論(42-1) 心於彼所緣如何安住 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1470)
菩提道次第廣論(42-2) 示修時量 沈掉時應如修 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1293)
菩提道次第廣論(43-1)奢摩他 離沈掉時應如何修 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1479)
菩提道次第廣論(43-2) 修成辦奢摩他量 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1202)
菩提道次第廣論(44) 奢摩他靜慮自性如何學法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1496)
菩提道次第廣論(45-1)毗缽舍那之法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1738)
菩提道次第廣論(45-2) 如何解釋龍猛意趣 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1356)
菩提道次第廣論(46-1)毗缽舍那 正決擇真實義 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1605)
菩提道次第廣論(46-2)生死槃涅 無有自性空性 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1332)
菩提道次第廣論(47-1) 諸中觀師如何答覆呢? 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1102)
菩提道次第廣論(47-2)色法生滅不應被理智所破除 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1100)
菩提道次第廣論(48-1)唯識 自續 應成不同點 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1130)
菩提道次第廣論(48-2)分別熾然論世俗諦勝義諦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1578)
菩提道次第廣論(49-1)名言相 言識 共許 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1363)
菩提道次第廣論(49-2) 分別心 義共相 俱生心 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1324)
菩提道次第廣論(50-1) 破除自性 無二寂靜門 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1377)
菩提道次第廣論(51-1) 明自宗所破 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1465)
菩提道次第廣論(51-2)補特伽羅 勝義無之義? 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1908)
菩提道次第廣論(52-1)破所破時應成自續誰而破 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1176)
菩提道次第廣論(52-2)生無生法 何得證無生法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1155)
菩提道次第廣論(53-1)正破自續 不同破之理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1257)
菩提道次第廣論(53-2)自相無正量證明 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1172)
菩提道次第廣論(54-1) 毗缽舍那 自不同破之理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1236)
菩提道次第廣論(54-2)能破於相續中生見之理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1054)
菩提道次第廣論(55-1) 合無自性義 破我蘊性 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1088)
菩提道次第廣論(55-2)破我蘊性異品 有什麼過失 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1250)
菩提道次第廣論(56-1)毗缽舍那 12 達賴喇嘛尊者 緣氣:(1182)
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菩提道次第觀修集要 修習十二因緣 緣氣:(1659)
菩提道次第觀修集要 修習死歿結生之理 緣氣:(1187)
菩提道次第觀修集要 修習四諦 緣氣:(1118)
菩提道次第觀修集要 修習集諦 緣氣:(1074)
菩提道次第觀修集要修 修習苦諦 緣氣:(997)
菩提道次第觀修集要修 修習共下士道 緣氣:(1073)
菩提道次第觀修集要 修修習深信業果 緣氣:(1203)
菩提道次第觀修集要 修習真實皈依 緣氣:(1193)
菩提道次第觀修集要 修習三惡道苦 緣氣:(1338)
菩提道次第觀修集要 修習念死無常 緣氣:(1300)
菩提道次第觀修集要 修習暇滿 緣氣:(956)
菩提道次第觀修集要 修習依師之理 緣氣:(1473)
菩提道次第觀修集要 菩提道次第 釋法音 緣氣:(1059)
附錄三 菩提道次地內修法簡授速修次第科判 昂旺朗吉堪布 緣氣:(731)
附錄二 菩提道次第探玄念誦初階易修便讀有緣項嚴論 昂旺朗吉堪布 緣氣:(768)
菩提道次地略論釋 卷二十 攝道之總義 昂旺朗吉堪布 緣氣:(919)
菩提道次地略論釋 卷之十九 昂旺朗吉堪布 緣氣:(620)
《菩提道次第廣論》聽聞軌理Ⅲ 見悲青增格西 緣氣:(1769)
《菩提道次第廣論》聽聞軌理Ⅱ 見悲青增格西 緣氣:(1686)
《菩提道次第廣論》聽聞軌理Ⅰ 見悲青增格西 緣氣:(1889)
菩提道次第廣論─道前基礎之歸敬頌(三) 見悲青增格西 緣氣:(1117)
菩提道次第廣論─道前基礎之歸敬頌(二) 見悲青增格西 緣氣:(1083)
菩提道次第廣論─道前基礎之歸敬頌(一) 見悲青增格西 緣氣:(1072)
菩提道次第略論第39講 日宗任波切 緣氣:(848)
菩提道次第略論第38講 日宗任波切 緣氣:(707)
菩提道次第略論第37講 日宗任波切 緣氣:(746)
菩提道次地略論釋 卷之十八 昂旺朗吉堪布 緣氣:(598)
菩提道次地略論釋 卷之十七 昂旺朗吉堪布 緣氣:(858)
菩提道次地略論釋 卷之十六 昂旺朗吉堪布 緣氣:(576)
菩提道次地略論釋 卷之十五 昂旺朗吉堪布 緣氣:(581)
菩提道次地略論釋 卷之十四 昂旺朗吉堪布 緣氣:(684)
菩提道次地略論釋 卷之十三 昂旺朗吉堪布 緣氣:(709)
菩提道次地略論釋 卷之十二 昂旺朗吉堪布 緣氣:(758)
菩提道次地略論釋 卷之十一 昂旺朗吉堪布 緣氣:(764)
菩提道次地略論釋 卷之十 昂旺朗吉堪布 緣氣:(871)
菩提道次地略論釋 卷之九 昂旺朗吉堪布 緣氣:(874)
菩提道次地略論釋 卷之八 昂旺朗吉堪布 緣氣:(777)
菩提道次地略論釋 卷之七 昂旺朗吉堪布 緣氣:(739)
菩提道次地略論釋 卷之六 昂旺朗吉堪布 緣氣:(837)
菩提道次地略論釋 卷之五 昂旺朗吉堪布 緣氣:(1028)
菩提道次地略論釋 卷之四 昂旺朗吉堪布 緣氣:(931)
菩提道次地略論釋 卷之三 昂旺朗吉堪布 緣氣:(1119)
菩提道次地略論釋 卷之二 昂旺朗吉堪布 緣氣:(911)
菩提道次地略論釋 卷之一 昂旺朗吉堪布 緣氣:(878)
菩提道次地略論釋 緣起 昂旺朗吉堪布 緣氣:(1146)
菩提道次地略論釋 目錄 昂旺朗吉堪布 緣氣:(1136)
菩提道次第實修手冊 回向 下座後之修持 二十一禪修手冊 緣氣:(932)
菩提道次第實修手冊 勝觀(毗婆舍那) 二十一禪修手冊 緣氣:(1296)
菩提道次第實修手冊 止(舍摩他) 二十一禪修手冊 緣氣:(1193)
菩提道次第實修手冊 菩提心 二十一禪修手冊 緣氣:(905)
菩提道次第實修手冊 施 二十一禪修手冊 緣氣:(839)
菩提道次第實修手冊 慈 二十一禪修手冊 緣氣:(780)
菩提道次第實修手冊 受 二十一禪修手冊 緣氣:(700)
菩提道次第實修手冊 大悲 二十一禪修手冊 緣氣:(798)
菩提道次第實修手冊 自他相換 二十一禪修手冊 緣氣:(787)
菩提道次第實修手冊 愛他的義利 二十一禪修手冊 緣氣:(802)
菩提道次第實修手冊 我愛執之過患 二十一禪修手冊 緣氣:(1073)
菩提道次第實修手冊 自他平等 二十一禪修手冊 緣氣:(809)
菩提道次第實修手冊 念恩 二十一禪修手冊 緣氣:(1340)
菩提道次第實修手冊 知母 二十一禪修手冊 緣氣:(836)
菩提道次第實修手冊 平等舍心 二十一禪修手冊 緣氣:(1198)
菩提道次第實修手冊 生起出離心 二十一禪修手冊 緣氣:(972)
菩提道次第實修手冊 業和業果 二十一禪修手冊 緣氣:(958)
菩提道次第實修手冊 皈依 二十一禪修手冊 緣氣:(821)
菩提道次第實修手冊 惡道苦 二十一禪修手冊 緣氣:(792)
菩提道次第實修手冊 死無常 二十一禪修手冊 緣氣:(846)
菩提道次第實修手冊 我們的寶貴人生 二十一禪修手冊 緣氣:(885)
菩提道次第實修手冊 依止善知識 二十一禪修手冊 緣氣:(983)
菩提道次第實修手冊 前行儀軌 二十一禪修手冊 緣氣:(1005)
菩提道次第實修手冊 前行 二十一禪修手冊 緣氣:(854)
菩提道次第實修手冊 入門初基 如何禪修 二十一禪修手冊 緣氣:(1055)
菩提道次第實修手冊 入門初基 禪修背景知識 二十一禪修手冊 緣氣:(1149)
菩提道次第實修手冊 入門初基 禪修的目的 二十一禪修手冊 緣氣:(834)
菩提道次第實修手冊 入門初基 發起禪修的願望 二十一禪修手冊 緣氣:(843)
菩提道次第實修手冊 入門初基 所緣境 二十一禪修手冊 緣氣:(1187)
菩提道次第實修手冊 入門初基 初識禪修 二十一禪修手冊 緣氣:(1040)
新譯·菩提道次第廣論 學雙運法 妙音佛學叢書翻譯組漢譯 緣氣:(1497)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 修習成就之量 妙音佛學叢書翻譯組漢譯 緣氣:(1141)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 修習之法 妙音佛學叢書翻譯組漢譯 緣氣:(910)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 所有差別 妙音佛學叢書翻譯組漢譯 緣氣:(1317)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧一 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1446)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧二 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1000)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧三 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(922)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧四 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(967)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧五 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(893)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧六 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(880)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧七 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(899)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧八 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(962)
新譯·菩提道次第廣論 學毗缽舍那法 依止資糧九 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1008)
新譯·菩提道次第廣論 學奢摩他法 修已成就奢摩他量 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1103)
新譯·菩提道次第廣論 學奢摩他法 依止資糧修奢摩他 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1400)
新譯·菩提道次第廣論 學奢摩他法 修止資糧 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1536)
新譯•菩提道次第廣論 各別學法 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(817)
新譯·菩提道次第廣論 次第決定 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1295)
新譯·菩提道次第廣論 理須雙修 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1633)
新譯·菩提道次第廣論 止觀自性 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1300)
新譯·菩提道次第廣論 顯示此二攝一切定 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1105)
新譯·菩提道次第廣論 修習止觀之利益 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1791)
新譯·菩提道次第廣論 別學後二波羅密多 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1609)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習四攝 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1717)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習般若 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2256)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習靜慮 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1406)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習精進 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2382)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習安忍 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2356)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習持戒 宗喀巴大士造論 緣氣:(2211)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學習佈施 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1880)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 學菩薩行 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(3351)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 儀軌受法 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2380)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 發心之量 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1806)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 修菩提心 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1911)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 發菩提心 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1994)
新譯·菩提道次第廣論 上士道 入大乘門 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1642)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 解脫正道 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1986)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 除邪分別 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1244)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 意樂之量 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1441)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 十二緣起 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2057)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 思維集諦 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2275)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 思維苦諦 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2304)
新譯·菩提道次第廣論 共中士道 希求解脫 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1763)
新譯·菩提道次第廣論 共下士道 意樂之量 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1563)
新譯·菩提道次第廣論 共下士道 深信業果 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2917)
新譯·菩提道次第廣論 共下士道 皈依三寶 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2435)
新譯·菩提道次第廣論 共下士道 三惡趣苦 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1374)
新譯·菩提道次第廣論 共下士道 念死無常 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2131)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 暇滿 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2003)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 修習軌理 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2363)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 親近善士 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2328)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 完結軌理 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1511)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 講說軌理 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1729)
新譯·菩提道次第廣論 道前基礎 聽聞軌理 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1746)
新譯·菩提道次第廣論 正宗分 教授殊勝 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1760)
新譯·菩提道次第廣論 正宗分 造者殊勝 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1777)
新譯·菩提道次第廣論 序分 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2182)
新譯·菩提道次第廣論 前言 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(2907)
菩提道燈論 阿底峽尊者 著 緣氣:(1207)
菩提道次第實修 卻殿仁波切 緣氣:(1092)
菩提道次第廣論精髓 十三講文字整理 一 上日下常法師主講 緣氣:(1375)
菩提道次第廣論精髓 十三講文字整理 二 上日下常法師主講 緣氣:(1043)
菩提道次第廣論精髓 十三講文字整理 三 上日下常法師主講 緣氣:(798)
菩提道次第廣論精髓 十三講文字整理 四 上日下常法師主講 緣氣:(1259)
智慧的能量 運化困難為菩提道利用問題來消除驕慢 梭巴仁波切 緣氣:(1182)
智慧的能量 運化困難為菩提道利用問題來訓練皈依心 梭巴仁波切 緣氣:(1119)
智慧的能量 運化困難為菩提道運用困難來訓練 梭巴仁波切 緣氣:(962)
智慧的能量 運化困難為菩提道 梭巴仁波切 緣氣:(1139)
菩提道次地略論釋 附錄三 菩提道次地內修法科判 昂旺朗吉堪布 緣氣:(975)
菩提道次地略論釋 附錄二 菩提道次第探玄念誦嚴論 昂旺朗吉堪布 緣氣:(659)
菩提道次地略論釋 附錄一 昂旺朗吉堪布來川因緣略集 昂旺朗吉堪布 緣氣:(829)
菩提道次地略論釋 卷二十 攝道之總義 下 昂旺朗吉堪布 緣氣:(567)
菩提道次地略論釋 卷二十 攝道之總義 上 昂旺朗吉堪布 緣氣:(710)
菩提道次地略論釋 卷之十九 下 昂旺朗吉堪布 緣氣:(556)
菩提道次地略論釋 卷之十九 中 昂旺朗吉堪布 緣氣:(580)
菩提道次地略論釋 卷之十九 上 昂旺朗吉堪布 緣氣:(611)
修心日光八 菩提道攝頌 什麼方式念死 2011年 日宗仁波切 緣氣:(1219)
菩提道次第略論一之一 暇身勝如意寶 2010年 日宗仁波切 緣氣:(1003)
菩提道次第略論一之二皈依三寶 略論科判2010年 日宗仁波切 緣氣:(1161)
菩提道次第略論二之一 甘丹赤巴 2010年 日宗仁波切 緣氣:(822)
菩提道次第略論二之二 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(713)
菩提道次第略論三之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(656)
菩提道次第略論三之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(694)
菩提道次第略論四之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(707)
菩提道次第略論四之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(709)
菩提道次第略論五之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(742)
菩提道次第略論五之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(640)
菩提道次第略論六之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(721)
菩提道次第略論六之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(746)
菩提道次第略論七之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(1070)
菩提道次第略論七之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切   緣氣:(784)
菩提道次第略論八 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(702)
菩提道次第略論九之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(746)
菩提道次第略論九之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(732)
菩提道次第略論十之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(870)
菩提道次第略論十之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(697)
菩提道次第略論十一之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(753)
菩提道次第略論十一之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(762)
菩提道次第略論十二之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(834)
菩提道次第略論十二之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(762)
菩提道次第略論十三之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(774)
菩提道次第略論十三之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(772)
菩提道次第略論十四之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(713)
菩提道次第略論十四之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(757)
菩提道次第略論十五之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(776)
菩提道次第略論十五之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(724)
菩提道次第略論十六之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(723)
菩提道次第略論十六之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(764)
菩提道次第略論十七之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(760)
菩提道次第略論十七之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(676)
菩提道次第略論十八之一 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(845)
菩提道次第略論十八之二  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(701)
菩提道次第略論十九 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(763)
菩提道次第略論二十之一 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(927)
菩提道次第略論二十之二 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(775)
菩提道次第略論二十一 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(645)
菩提道次第略論二十二之一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(612)
菩提道次第略論二十二之二 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(694)
菩提道次第略論二十三 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(659)
菩提道次第略論二十四 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(657)
菩提道次第略論二十五 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(936)
菩提道次第略論二十六 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(709)
菩提道次第略論二十七 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(1282)
菩提道次第略論請法《提問》 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(725)
菩提道次第略論二十八  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(697)
菩提道次第略論二十九 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(686)
菩提道次第略論三十  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(652)
菩提道次第略論三十一  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(714)
菩提道次第略論三十二 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(634)
菩提道次第略論三十三 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(613)
菩提道次第略論三十四  甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(652)
菩提道次第略論三十五 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(618)
菩提道次第略論三十六 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(634)
菩提道次第略論三十七 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(675)
菩提道次第略論三十八 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(633)
菩提道次第略論三十九 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(696)
菩提道次第略論 皈依發心 甘丹赤巴2010年 日宗仁波切 緣氣:(818)
菩提道次第略論一 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(863)
菩提道次第略論二 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(2047)
菩提道次第略論三 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(724)
菩提道次第略論四 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(650)
菩提道次第略論五 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(696)
菩提道次第略論六  甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(700)
菩提道次第略論七 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(671)
菩提道次第略論八 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(721)
菩提道次第略論九 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(727)
菩提道次第略論十 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(810)
菩提道次第略論十一 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(607)
菩提道次第略論十二 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(650)
菩提道次第略論十三 甘丹赤巴2011年 日宗仁波切 緣氣:(720)
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菩提道次第略論 課程錄音檔案 日宗仁波切 緣氣:(880)
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菩提道次第修持攝頌 第三講 日宗仁波切 緣氣:(690)
菩提道次第修持攝頌 第四講 日宗仁波切 緣氣:(934)
菩提道次第廣論- 維基百科 陳俊吉 緣氣:(1072)
菩提心論 新譯·菩提道次第廣論 發菩提心 至尊宗喀巴大士造論 緣氣:(1309)
菩提道次第攝頌論(第1講) 日宗仁波切 緣氣:(1023)
菩提道次第攝頌(第2-1講) 日宗仁波切 緣氣:(570)
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菩提道次第廣論 佛學思想探微 西藏研究 牛宏 緣氣:(852)
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緣起詮釋的比較 以菩提道次與成佛之道為中心 黃國清 緣氣:(540)
菩提道次第攝頌(第1講) 日宗仁波切 緣氣:(633)
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菩提道次第略論8- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(432)
菩提道次第略論9- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(489)
菩提道次第略論10- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(492)
菩提道次第略論11- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(460)
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菩提道次第略論13- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(441)
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菩提道次第略論15- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(435)
菩提道次第略論16- YouTube 達賴喇嘛尊者 緣氣:(710)
2012 尊者講授“菩提道次第”十八本(現場直播) 達賴喇嘛尊者 緣氣:(897)
宗喀巴《菩提道次第廣論》三士道教學研究 臺北教育大學 陳淑梨 緣氣:(1031)
宗喀巴顯密圓融思想之研究-以《菩提道次第廣論》為主 華梵大學 陳春有 緣氣:(561)
菩提道燈論 法尊法師 緣氣:(698)
菩提道次第明晰引導速道前行唸誦次第易行儀軌 絳貝倫珠大師 緣氣:(503)
菩提道次第攝頌 法尊法師 緣氣:(1221)
《清淨道論》與《菩提道次第廣論》念死修持比較 釋見寂 緣氣:(340)
菩提道次第廣論 思考題 智敏法師 緣氣:(384)
菩提道次第科頌講記1 智敏法師 緣氣:(242)
菩提道次第科頌講記2 智敏法師 緣氣:(228)
菩提道次第科頌講記3 智敏法師 緣氣:(253)
菩提道次第科頌講記4 智敏法師 緣氣:(267)
菩提道次第科頌講記5 智敏法師 緣氣:(232)
菩提道次第科頌講記6 上士道修法 智敏法師 緣氣:(207)
菩提道次第科頌講記7 上士道修法 智敏法師 緣氣:(231)
菩提道次第科頌 思考題解答 智敏法師 緣氣:(273)
菩提道次第廣論集注1 智敏法師 緣氣:(490)
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菩提道次第廣論集注3 智敏法師 緣氣:(504)
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菩提道次第略論「不依師過患」的研討 雪歌仁波切 緣氣:(251)
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菩提道次第略論(39-1) 日宗仁波切 緣氣:(236)
菩提道次第略論(39-2) 日宗仁波切 緣氣:(186)
菩提道次第略論(40)2011年 日宗仁波切 緣氣:(205)
菩提道次第略論(41-1) 日宗仁波切 緣氣:(236)
菩提道次第略論(41-2) 日宗仁波切 緣氣:(190)
菩提道次第略論(42) 日宗仁波切 緣氣:(199)
菩提道次第略論(43) 日宗仁波切 緣氣:(181)
菩提道次第略論(44) 日宗仁波切 緣氣:(183)
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菩提道炬論釋(第1講)2012年 達賴喇嘛尊者 緣氣:(387)
菩提道炬論釋(第2講)2012年 達賴喇嘛尊者 緣氣:(263)
菩提道炬論釋(第3講)2012年 達賴喇嘛尊者 緣氣:(233)
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菩提道炬論釋(第7講-2)2012年 達賴喇嘛尊者 緣氣:(305)
觀察修 菩提道次第的特有修法 確吉堅贊仁波切 緣氣:(231)
菩提道燈論 第一堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(179)
菩提道燈論 第二堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(157)
菩提道燈論 第三堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(154)
菩提道燈論 第四堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(160)
菩提道燈論 第五堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(172)
菩提道燈論 第六堂課 第十七世大寶法王 緣氣:(175)
菩提道次地略論釋 昂旺朗吉堪布 緣氣:(91)
菩提道次地略論釋 緣起 昂旺朗吉堪布 緣氣:(85)
菩提道次地略論釋 卷之一 昂旺朗吉堪布 緣氣:(138)
菩提道次地略論釋 卷之二 昂旺朗吉堪布 緣氣:(132)
菩提道次地略論釋 卷之三 昂旺朗吉堪布 緣氣:(146)
菩提道次第廣論 第一部分 說法前行 達賴喇嘛尊者 緣氣:(243)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 歸敬頌 達賴喇嘛尊者 緣氣:(145)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 造者殊勝 達賴喇嘛尊者 緣氣:(203)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 教授殊勝 達賴喇嘛尊者 緣氣:(134)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 聞說軌理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(179)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 親近善士 達賴喇嘛尊者 緣氣:(216)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 修習軌理 達賴喇嘛尊者 緣氣:(283)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 暇滿 達賴喇嘛尊者 緣氣:(178)
菩提道次第廣論 第二部分 道前基礎 道次引導 達賴喇嘛尊者 緣氣:(263)
菩提道次第廣論 第三部分 共下士道 念死無常  達賴喇嘛尊者 緣氣:(184)
菩提道次第廣論 第三部分 共下士道 三惡趣苦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(163)
菩提道次第廣論 第三部分 共下士道 皈依三寶 達賴喇嘛尊者 緣氣:(233)
菩提道次第廣論 第三部分 共下士道 深信業果 達賴喇嘛尊者 緣氣:(266)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 希求解脫 達賴喇嘛尊者 緣氣:(151)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 思惟苦諦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(188)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 思惟集諦 達賴喇嘛尊者 緣氣:(248)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 十二緣起 達賴喇嘛尊者 緣氣:(276)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 除邪分別 達賴喇嘛尊者 緣氣:(141)
菩提道次第廣論 第四部分 共中士道 解脫正道 達賴喇嘛尊者 緣氣:(147)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 入大乘門 達賴喇嘛尊者 緣氣:(129)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 菩提心次第 達賴喇嘛尊者 緣氣:(171)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 儀軌受法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(174)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 學菩薩行 達賴喇嘛尊者 緣氣:(260)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 佈施波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(176)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 持戒波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(114)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 忍辱波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(254)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 精進波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(155)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 靜慮波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(118)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 般若波羅蜜 達賴喇嘛尊者 緣氣:(120)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 四攝法 達賴喇嘛尊者 緣氣:(94)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 奢摩他 達賴喇嘛尊者 緣氣:(180)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那1 達賴喇嘛尊者 緣氣:(131)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那2 達賴喇嘛尊者 緣氣:(108)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那3 達賴喇嘛尊者 緣氣:(99)
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菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那5 達賴喇嘛尊者 緣氣:(198)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那6 達賴喇嘛尊者 緣氣:(77)
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菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那10 達賴喇嘛尊者 緣氣:(84)
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菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那17 達賴喇嘛尊者 緣氣:(116)
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菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那24 達賴喇嘛尊者 緣氣:(254)
菩提道次第廣論 第五部分 上士道 毗缽舍那25 達賴喇嘛尊者 緣氣:(132)
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