更新日期:2012/04/28 12:18:40
學習次第 : 進階
日期:2012/04/28 12:18:12 喇嘛網 編輯部
（二十五之二）
寅二、防護失壞（分二）
卯一、防護身之學處不令失壞（分三）
辰一、不隨散亂而轉
辰二、斷無義行
辰三、於行動時觀察動機
卯二、防護心之學處不令失壞
辰一、不隨散亂而轉（132“）
偈頌：種種閒雜語、諸多賞心劇，趣彼諸境時，於彼應斷貪。
正文，不應言說種種談論王賊等之閒雜話語，在平時我們不應該言說無意義的話語，比方說：最近哪一個國家發動了戰爭，或者是王室的相關事情等閒雜話語，及觀看歌舞等諸多賞心戲劇，這兩句最主要談到的是嘴巴不要說無意義的話語、眼睛不應該觀看不該看的東西；若有目的，或為順從他意而趣彼諸境時，應於彼事斷除貪著。如果有特別的目的，或者是當他人在邀請我們，而為了不讓他人失望的時候，這時如果趣入我們之前所談到的這些對境時，「應於彼事斷除貪著」。
辰二、斷無義行
偈頌：無故挖土地、除草繪地等，憶佛制學處，畏罪立即捨。
正文，無故挖土掘地、除草、繪地等時，縱非比丘，亦當憶佛所制學處，雖然我們本身或許不是一位受戒的比丘，但是也不應該無緣無故的去挖土掘地，或者是除草、繪地，當我們在做這些事情的當下，也應該要憶念佛當初為諸比丘所制戒的目的，想到佛之所以要這樣制戒，應該是有它的原因，畏懼罪過，這時我們不應該放逸而行，立即捨棄彼等諸行。
辰三、於行動時觀察動機（分三）
巳一、略說
巳二、廣說
巳三、攝義
巳一、略說（133“）
偈頌：若時身欲動，或口欲出言，應先觀自心，堅毅如理行。
正文，若時縱使身欲移動，抑或口欲出言，亦應先觀自心，不隨罪過而轉，堅毅如理而行取捨。在平時我們的坐姿，應該要保持端正，這時如果你想要移動身體，或者是起身作其他的動作，或者是你想要說話，「應先觀察自心」，這時候必須要先觀察我們的心到底在想什麼，為什麼我想要移動位置、為什麼我現在要說這些話，「不隨罪過而轉」，我們不應該被種種的罪過所控制，「堅毅如理而行取捨」，內心要生起非常堅固的這種意志力，如理的來作取捨。
巳二、廣說（分五）
午一、欲生煩惱之時應如何行
午二、掉舉等時應如何行
午三、欲得利敬等時應如何行
午四、思利他時（欲捨他時）應如何行
午五、欲生瞋恨怯弱等時應如何行
午一、欲生煩惱之時應如何行（134“）
對於這一點「廣說」分五：一、欲生煩惱之時應如何行，二、掉舉等時應如何行，三、欲得利敬等時應如何行，四、思利他時（欲捨他時）應如何行，這個地方之所以要加一個括號上去，最主要是它的內容提到了「欲捨他時」，而不是「思利他時」，這個部分等一下會介紹到，所以第四個科判，藏文的原文是描述「思利他時應如何行？」第五個科判、欲生瞋恨怯弱等時應如何行。首先第一個科判，「欲生煩惱之時應如何行」。
偈頌：若時欲生貪，或起瞋恨時，勿動莫發語，應如樹安住。
正文，若時吾欲生貪，或欲生起瞋恨，爾時身勿行動、口莫發語，如果我們為了追求一個樂受而起身動作，或者是因為我們的內心生氣，而想要有所反抗的時候，我們發現內心是處在貪以及瞋的狀態，「爾時身勿行動、口莫發語」，這時候我們的身體就不應該做下一個動作，嘴巴也不應該說話，應持對治如樹安住。
午二、掉舉等時應如何行
偈頌：掉舉或譏諷，驕傲或自大，或欲揭人過，狡詐或欺瞞，
或好樂自讚，或欲詆毀他，粗言諍鬥時，應如樹安住。
正文，掉舉謂心流散外境，所謂的「掉舉」，是被我們內心當中的貪念所控制，而使我們的心產生了散亂，而讓我們的心胡思亂想，所以提到「掉舉謂心流散外境」，或以嬉笑侮辱譏諷，或者是用言語嘲笑他人，或恃功德自滿驕傲，或者是自己以為有功德而心生驕傲，或仗年少等而自大，或者是仗著自己年輕，身強力壯而感到自大，或欲揭發他人過失，若懷狡詐心不知足、欲謀暴利，或者是想要揭發他人的過失，或者是在經商的時候想要謀取暴利，或以諂誑欺瞞他人，或者是自己明明有過失，但是要假裝沒有過失而覆藏，或談己德好樂自讚，這是我們平常最容易犯的一點，我們只要開口、閉口都是「讚自毀他」，歡喜讚揚自己的功德，然後批評別人，或欲舉過詆毀他人，或以粗言毀謗，或者是用非常惡劣的言詞來毀謗他人，或興訴訟諍鬥，爾時應令對治屹立不搖，如樹安住。
午三、欲得利敬等時應如何行
偈頌：欲求利敬名，或欲得僕役，欲他承事時，應如樹安住。
如果我們的內心，想要追求的是世間的利養、恭敬、聲名，或者是希望他人來承事我們的時候，內心的欲望過度的強烈，此時我們必須要如樹安住。
對於這一點正文，欲求財等利養、敷座具等恭敬、美譽聲名，或欲獲得僕役，或欲他人按摩承事，爾時亦應執持對治，如樹安住。
午四、思利他時（欲捨他時）應如何行
偈頌：欲棄捨他利，或欲圖自利，有心欲語時，應如樹安住。
正文，思維自他利時，若欲棄捨他利，或欲唯圖自利，有心欲發此語，爾時彼應如樹安住。當我們在內心中生起了想要棄捨他人，或者是唯圖自利的想法時，這時我們必須要觀察自心的現狀，而不要亂說話，「有心欲發此語」，更進一步的，如果我們想要說類似的相關言語，「爾時彼應如樹安住」。
午五、欲生瞋恨怯弱等時應如何行
偈頌當中：不耐懈畏懼，厚顏無義語，或貪自方時，應如樹安住。
正文，不耐瞋恨及痛苦等，當我們的心中生起了瞋恨，或者是遭遇痛苦時，沒有辦法心生安忍；因不樂善之懈怠力，以致畏懼修善行等，或者是因為不樂於行善，而心生懈怠，畏懼修學種種善行；行為放蕩不羈、厚顏無恥，言說無關、無義話語，並且言說前後不相關，或者是無意義的話語，或起貪戀自方親友等心，爾時應以加行執持對治，如樹安住。
巳三、攝義
偈頌：應觀此染污、樂行無義心，對治如勇士，當堅守此心。
正文，應觀察此染污、樂行無義事心，我們必須時時的觀察，具有煩惱並且喜歡造作無意義的事情的這顆心，並且在觀察之後，爾時當以猶如大力勇士之對治力，堅守此心，這時我們必須要藉由如同大力勇士的對治力，來對抗心中的煩惱，堅固持守此心，莫令此心趣入惡行。