一、禪修的理論、觀念與方法

  禪在印度、在中國,皆是佛教徒所共同修行的法門。「禪」,源自梵語 dhyAna,為禪那、禪定的簡稱,意為 meditation、思惟修、靜慮;是以修定為目標的一種方法。其原意,是以修行禪觀,例如注意呼吸的出入、長短、大小和導引等方法,將散亂的心念收攝,集中於一個對象,專念一境,達到心力集中和身體內外統一的境地;為古代印度諸宗教共通的修行方法。佛教創始者釋迦牟尼佛在學習了所有的禪定方法之後,認為尚非絕對的自在解脫,所以在將彼等禪定層次化而為「四禪八定」之上,另加一級名為「滅受想定」,才是真正的解脫。 佛陀出現人間的目的,便是為了幫助人開發本自具足的清淨本性,故於早期佛教經典,如《雜阿含經》中,佛陀對於禪觀方法的修行指導有廣泛的說明。

有關禪定的修行,在中國的發展,分成兩大主流,一是綜合印度的大小乘方法,加以開發而成天台宗的止觀;一是從印度傳來的大乘禪或如來禪,加以闡發而成禪宗的話頭(公案)禪及默照禪。中國的禪宗,也可說是中國佛教的特色,其隨著時代及地域的不同,風格和內容,也有多次的大變化。至於中國禪宗的禪,所指的是破除無明煩惱之後的心地妙用,也就是智慧本身。智慧是無限的,它不能用任何語言文字,或任何形式來詮釋,但卻能產生無窮的妙用。中國禪宗的禪雖不即是印度的禪定,但關係卻極密切,因為若無禪定的修持基礎,便無法達到禪慧所體證的悟境,也就無法產生禪慧的無窮妙用。

修行的方法,無一門不是以禪定為基礎,禪的修行方法,原則上不出調飲食、調睡眠、調身、調息、調心等五要素,而以後三者更為重要,目的是為調理身心,關鍵則在不能離開氣息而談身心的健康與統一。由放鬆身心,集中、統一、放下身心世界,而超越於有無的兩邊。若能夠徹底超越,便是大悟徹底。再者,正確的禪修者,必定是戒、定、慧並重的切實修行者;亦即以戒律的生活及禪觀的定力為基礎,以智慧與慈悲─大菩提心的開發為目的。而依戒修定,依定發慧的智慧行,必與布施、持戒的之福德行相應,始能成就。故禪修雖非修行佛道的唯一方法,但確是修行佛道的通途或要門。

至於禪修的基本觀念則是:由認識自我、肯定自我、成長自我,乃至於消融自我;亦即以「有」為入手方便,以「無」為禪修方向,而以努力修行的過程為永久之目標。禪的思想,雖淵源於印度,實成長於中國,其根本源於因緣變化而成之「空」的思想。「空」並非「空間」及「虛空」之意,而是生滅變化之過程─即世間一切皆是由有到無、從無到有之生滅變化的現象。由於有無之間,經常變化流轉,非永恆不動,故稱之為「空」。《中論》有云:「因緣所生法,我說即是空」,13 即是說明凡由諸種不同因素所產生之生滅現象,其本身無固定不變之實在自性,故說之為「空」。

有關禪修之歷程,可分成三大階段:首先,集中注意力的階段,此又可分為二類:(1) 為求身體健康和心理平穩者;(2) 為求鍛鍊身心者。無論前者或後者,皆能由此而平衡身心的發展,以達到身心的健康。其次,心念統一的階段,亦即從小我到大我,又分為兩層次:(1) 身心統一:此時不再有身體粗重或累贅感,亦不覺身體之存在與否,對於周遭一切清清楚楚,然心不為所動。(2) 內外統一:由鍊心之工夫而從以自我身心為中心的自私感獲得解放,與環境之間的矛盾不復存在,故視身外的每一事物,都是自己的一部分,一切的事物就是自己的全體;因此而對身外的一切事物,產生美好、安詳、寧靜、和諧的感受,進而生起悲天憫人、民胞物與的胸懷。乃至於超越了時空、存在。此時由於尚有「超越了存在的大解脫」之感受,故並未真正徹底的解脫。最後,虛空粉碎的階段,亦即從大我到無我:至此階段,才是禪的內容,此時心無有分別,唯智慧之自然反映。此種境界的維持,須視個人之善根與功力的深淺而有所不同。

總體而言,若依中國禪宗文獻為判,禪宗屬如來藏系之思想,然作者所弘傳之禪法,無論是修行方法的指導或修行理念的疏通,最終皆回歸到「緣起性空」的佛法原點,強調須相應於佛法最基本之立場,即是三法印─諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。若偏離此三法印之原則,則極易與外道之「常見、斷見」混淆不清。

二、禪修的功能與目的

  禪修的功能,主要有三:首先是達到身心的平衡、健康,其次是精神穩定,最後乃促成智慧心與慈悲心的開發。雖然禪法的最終目標,的確是開悟成佛;但若未能開悟,只要運用禪法,對身心的健康與平衡,便有大受用。此如作者於《禪與悟.序》所言:「禪的思想是:空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。禪的生活是:積極、自在、簡樸、自適的安心方式。禪的理念是教人:首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢自我枷鎖,才能海闊天空地任運飛翔。禪的方法是教人:首先練習認識自我、肯定自我,然後粉碎自我,才是悟境的現前。禪的目的是教人:學著將現實世界的八熱地獄,轉變為清涼國土的七寶蓮池;試著把自害害人的身、口、意三業,轉化成自利利他的慈悲與智慧。」

透過禪的修行與體驗,達成灑脫自在、積極進取的生活目標,進而級級提昇身心世界的品質。即使忙碌異常之現代人,若能依禪修觀念,乃至調整自我、消融自我,從幾分鐘的放鬆身心,到平常日用中的觀照身心,則更見簡易實用的禪修方便。亦即通過禪法的功能,以推動心靈環保、生活環保、自然環保,以期實現「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念。

節錄聖嚴法師與人間佛教的人間淨土─《法鼓全集》之思想概介




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