聖道三要(三主要道)。佛子無著賢菩薩出生一百年後,宗大師就來到世間,宗大師所寫這「聖道三要」,所傳授對象是「昂旺札巴」,在漢藏邊界學得,主要內容是「出離心」、「菩提心」、「空正見」。「聖道三要」的傳授方式簡單卻扼要。透過破除今世後世的貪著,所以生起出離心,再把這種出離心的內容,自他人身上體會生起悲心、菩提心。之後說到空性修學。第一頌是禮讚文
一、一切佛語心要義 諸聖佛子讚揚道 有緣求脫者津梁 我當隨力而宣說
(佛陀一切至言心要義 是諸賢善佛子所讚道 希求解脫行者之津道 我今應隨己力而宣說)
二、彼不貪著輪迴樂 為令暇滿不空過 勸依佛喜道諸賢 具清淨心善諦聽
(於諸三有安樂不貪著 為成暇滿義利而精進 唯願依於佛陀歡喜道 具法緣法淨意善諦聽)
第三頌講出離心,為什麼要生起出離心呢?,痛苦分三:苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」即痛苦的感受,想從此出離,畜生都有。「壞苦」是針對世間安樂雖然快樂,但是因為業和煩惱產生,所以是有漏的樂,仔細去想還是痛苦的性質。只要從業和煩惱生,雖不一定有苦受,但因是無自主的接受,由業導致的輪迴,隨時都會痛苦,苦源源不斷。外道(四禪天)雖然自「壞苦」出離,只是暫時壓伏苦樂感受,自「壞苦」解脫。「苦苦」的解脫是共畜生,「壞苦」是共外道,「行苦」的出離在輪迴的眾生無法做到。所謂「行苦」是由業和煩惱帶來無自在的痛苦。了解「行苦」過患而願斷除,若無「出離心」所做一切善業,不能成為「解脫」之因。
三、無真出離難止息 拾求有海安樂果 貪著有樂能縛身 是故首當出離心
(倘若無有清淨出離心 何能息滅有海樂希求 由貪有樂眾生遭繫縛 是故先當尋求出離心)
第四頌講到暇滿,說到苦苦和壞苦的關係(觀修)。
四. 暇滿難得壽不留 修習能斷今世欲 業果不爽輪迴苦 數思能斷來世欲
(修習暇滿難得壽無長 能斷貪著此生耽著樂 業果實不須誑輪迴苦 數思此義能斷後是欲)
第五頌圓滿出離的量。有出離心可成辦解脫之因。
五. 至於輪迴圓滿事 不生剎那之希願 晝夜恆求解脫心 生時即起出離心
(修已故於輪迴諸盛事 剎那希願亦不暫生起 晝夜恆常唯求解脫心 此生起時即為出離心)
第六頌若無菩提心無法成辦成佛之因,為生起菩提心,應反覆思惟行苦內容,生起菩提心的量,之前說到生起出離心的量,在此同樣運用之。
六. 出離若無淨發心 執持修習終不成 無上菩提圓滿因 智者當發菩提心
(雖已發生求脫出離心 若無菩題勝心所攝持 不成無上菩提盛樂因 是故智者應發菩提心)
七. 四大瀑流猛漂激 業繩緊縛難掙脫 既入我執堅鐵網 復被無明大闇蔽
(四大瀑流沖激難遮止 業力繩索緊密所繫縛 墮入我執鐵網罟洞中 無明大闇周遍所蒙蔽)
八. 無邊生死生復生 三苦逼害恆相續 審思如斯眾慈母 當應引發殊勝心
(無邊生死大海生復生 常遭三苦迫害恆無間 陷此境地一切如母眾 情狀思已策發殊勝心)
第七、八頌是行苦的過患,透過認識「行苦」才能生起真正的出離心。
第九頌生空正見,第四句不說通達空性法,然說先「通達緣起法」是有很殊勝的理由,空性的道理在唯識及中觀都有解釋,空性這兩個字用緣起代表它,是因為真正深奧的空性須透過緣起的認識才能知道。
九. 不具通達實相慧 雖修出離菩提心 終不能斷生死根 應勸通達緣起法
(若不具足通達法性慧 縱雖修習出璃菩提心 不能斷除三有根本故 通達緣起之法應勤修)
第十頌緣起的利害作用,在無錯誤的情況下,如理安立空性道理,會了解真實空性的內涵。
十. 能見世出世間法 果隨因行永不誣 能滅實執諸所緣 此乃正入佛喜道
(觀見世出世間一切法 從因生果真實不虛誑 一切所執之境皆壞滅 彼乃趣入佛陀歡喜道)
第十一頌對緣起內容認識,但是不接受自性空,認識自性空但排斥緣起,代表對緣起性空未徹底認識。
十一. 現分緣起不欺誑 空分遠離實執意 若時二者別現見 爾時仍昧牟尼旨
(現相緣起真實不虛妄 性空不執遠離諸承許 若時見此二理各別現 仍未通達能仁深密意)
第十二頌宗大師在「緣起贊」中說到,因為緣起,所以可滅除常斷二邊,常邊的斷除是因為不依賴自性而存在,所以斷除常邊;因為緣起互相依賴而有,所以否認名言的斷邊就能去除,對緣起認識愈深,對空性的認識也愈深,反之亦然。有此體會,表示對緣起性空的瞭解圓滿無缺。
十二. 現見緣起全不誣 即滅實執取境相 若時同起非更迭 乃圓成正見觀察
(空與緣起同起非更迭 若唯觀見緣起不虛妄 即而滅除實執所執境 爾時正見觀察乃圓滿)
第十三頌對緣起性空的道理能合一融入,產生詳細體認,透徹證悟,每個宗義都說到由現相除無邊,由空相除有邊,因為自性空、依賴他力而有,因為依緣起有故而斷有邊,又因為無自性所以斷無邊,更善巧地斷二邊見而安立於中道。因緣起而有的,所以空相可斷無邊,因為自性空,因果更加依賴,如果自性有,不依他則緣起就不存在。
十三. 此復現相除有邊 及以空性除無邊 若知現空顯因果 不為邊執見所奪
(又由現相斷除有邊見 乃由空性捨離無邊見 了知性空顯現因果理 不為邊執耶見所劫奪)
第十四頌首先須了解聖道三要的內容,透過思惟,反覆串習,獲得涅槃,亦不應安住於解脫之樂,因為菩提心,更應為了利益一切有情而努力精進。
十四. 如是聖道三關要 若得如實通達時 子應依靜勸精進 奮速即修究道竟
(如是於此三主要道義 自若如實通達珠扼要 當依寂靜處所起精進 願汝速即成辦究竟願)
以上就介紹了整個佛法的架構,接下來二天為你們傳授「大悲觀世的灌頂音」前行和正行,所以必須先讓你們了解法義,在這方面對上師而言已經圓滿。

摘錄喇嘛網特別報導 達賴喇嘛 第二次來台弘法


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