從以上的探尋可以知道說,四無量法門的修習方法與次第,是有跡可尋的,而且是層次分明、所緣清晰的。決不像一些學人但把慈悲當作口頭禪,從不知曉和關心培養慈悲心的具體方法與次第。于是才會造成將四無量心的行持步驟,棄之不理,卒使大乘佛教的化區,對于此法門的修持,日愈陌生。

四無量心在佛法中有著非常重要的地位,從原始思想而言,它與戒學、定學、慧學、三解脫門及三十七菩提分,是存有密切關係的 ]。若從大乘菩薩道而言,它與六度、四攝,亦擁有很切要的關係 。現因礙于篇幅的局限,未能詳加探討,實感遺憾,惟盼日後因緣成熟再作深入爬梳。
四無量心的修習,確實可以調柔心性、改變我們待人處事的態度,乃至若配合解脫法或菩薩法而俱修的話 ,更能夠將此法門的特色,發揮的淋漓盡緻。我們都知道佛陀是悲智圓滿的大覺者、大悲者。智慧的圓滿,在于體悟緣起無我的真諦;而慈悲的無量,即是從此四種心之擴展而來的。由斯可知,四無量心的修習,不管是在聲聞法或菩薩法,都有著不可忽怠的角色。畢竟佛法中的大悲利世精神.惟有這四種心可以完整的統攝起來。
若回到主題來說的話,筆者以為:兩種系統皆有其殊勝之處。綜而觀之,二者確實可以合起來修,因為各別所涉獵的範圍與重點,不盡相同。另,在「願文」方面,是可以依個人容易憶持的文句而有所更變,只要是涵義相同,是不會有任何過失的。
四無量心,是「亦世間亦出世間」的法門,依之而修習不但可獲得解脫之果,而且若與六度相結合的話,更能夠趣入于成佛之道。所以,真正的慈悲心行,決不停滯於勝解的作意而已,其應該會激發積極的利他行為,如此或許才可名之為真正的無量心解脫吧!

節錄初探四無量心的修行方法與次第





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