大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述
張惠娟居士 翻譯

二、修世俗菩提心

(一)、修根本

雜修二取捨 彼二乘風息

修世俗菩提心有禪定和後得,首先講禪定。本頌所講的就是施、取二法輪流修。施、取二法輪流修的意思是說,將自己的樂跟樂因的善,施予他人,而眾生的罪業、痛苦自取承受,這是非常重要的教法。


寂天菩薩說:「如果自己與他人想要快速得到救護,就必須行自他交換,這是非常秘密殊勝的法。要是自己的快樂跟別人的痛苦不如實做交換,就沒有辦法成佛,而且在輪迴的世間也不會有快樂。」又說:「為了平息自己的傷害和平息其他眾生的痛苦的緣故,要將自己送給其他的眾生,照顧其他眾生有如照顧自己般。」


在修自他交換的時候,要先從自己的母親想起。無論生我們的母親是活著或已過世,都要有如在世般的,想像她就在自己的面前。從自己入胎開始,一直到撫育期間,母親都是非常慈愛的養育、照顧我,讓我今天能夠聽聞佛法並且行在成佛的道上,這都是母親所給予的,母親的恩德非常廣大。不僅這一世或過去世,無始以來曾有多世都為我的母親,當她是我的母親時,總是以慈眼看我,對我百般呵護照顧,不讓我受到傷害,幫助我的身心得到快樂。母親的恩德是非常浩瀚的,我們要憶想著母親的這種恩德。


要如此思惟:「母親為了照顧我,就像僕人對主人一樣,現在母親卻在三界中遭受生老病死的種種痛苦。」因母親正遭受種種痛苦而生起悲心,這種想法在心中要非常殷切、強烈的生起,並且為了要報答母親的大恩,因此我要將傷害母親身心的痛苦去除清淨。


我們知道生老病死真正傷害著母親的身心,而傷害母親身心的因就是業和煩惱,母親的苦因正是業煩惱的「集」,也就是苦、集、滅、道的集,這些我們都自取承受。所以,我們要一再地如此思惟,將母親的苦和苦因自取承受。要如此思惟:母親身心所有的生老病死、寒熱、飢渴等痛苦,和造成這痛苦的因-業、煩惱,全無遺漏的總集起來並進入自己的心中。如果能這樣思惟,應當生起歡喜之心。


我們要思惟怎樣才能幫助自己的母親,讓母親得到快樂。如果我們將自己身心的快樂及得到身心快樂的善業給母親,就能夠幫住她,讓她得到快樂。那麼我們就將自己身心上的一切快樂以及快樂因的善業,毫無珍惜、全無保留的都給母親。再這樣想:我們將自己的快樂及樂因施給母親,母親的身心馬上就得到快樂,並且具足了修行佛法的善緣,具有成佛的力量。「若能這樣,不知該有多好。」我們心裡如此一再地思惟並充滿歡喜。


將自己所有的快樂及樂因善業施給母親,將母親身心的痛苦、罪業自取承受。一再地做這種觀想,之後並再思惟,依著「將自己的善和快樂給母親,將母親的罪業、痛苦自取承受」的因緣,母親現在具有無邊快樂並具有快速成佛的力量。


將自己的樂及善施給母親,將母親的痛苦、罪障自取。這種自他交換菩提心的修法,是先以自己的母親為對象開始修持,待修持稍稍嫻熟後,再漸次的將觀想對象擴大到父親、兄弟姊妹、親人、友人、自己的同鄉,到最後緣著等虛空所有一切眾生,來做施跟取的觀想修持。


從無始以來到現在,等虛空一切眾生皆曾是自己的父母親,他們曾為自己父母親的次數是無法計算的。當眾生為自己父母親時,不斷的利益、幫助自己,對自己只有恩德而已。具恩的父母眾生,現正處於三界輪迴中遭受一般生老病死的痛苦,以及三惡道中個別的寒熱、飢渴、愚痴等的種種痛苦。「一切如父如母眾生,若能從輪迴惡道的痛苦中解脫出來,不知該有多好。」心中要生起如是強烈的悲心。


如此父母眾生,在輪迴惡道的一切痛苦,整個聚集起來融入到自己的心間。將自己這個身體、身上所有的受用,以及過去、現在、未來三世的善根,都有如太陽光芒般的放光照射,將所有一切受用善根放光,全部都施給父母眾生,讓父母眾生的身心都能夠得到快樂,並且善根福德不斷的增長。「父母親要是能夠如此,不曉得有多好。」心中強烈的生起這樣的想法。


這種自他交換菩提心,必須依著我們的氣息來做。本頌中所講「彼二乘風息」的意思,就是要我們依著呼吸的氣息來修自他交換的菩提心。將氣息慢慢呼出的時候,就觀想自己身心中的快樂以及樂因的善,如太陽生起般光芒四射的進入其他眾生的身上,將眾生身上的罪障、痛苦全部去除,有如太陽出來後大地的黑暗整個被清除般。當氣息內吸的時候,觀想其他眾生身心上痛苦跟苦因的惡業,全部化成一團烏黑進入自己心中,進入心中後再整個化為空。這種將樂、苦、善、惡業交換的施取方法,是不共的教法,是在禪定時候的修持。


接著講下座後的後得修持。

(二)、修後得

三境毒善根 諸威儀持頌 取次從自起

本頌中「三境三毒三善根」的意思,就是當色、聲、香、味、觸、法六境非常美好時,我們就生起貪;當色、聲、香、味、觸、法六境不為我們喜歡時,我們就起瞋恚之心;至於不是美也不是不美者,也就是處在兩者之間的,我們心中就生起愚痴。面對所意欲的境、所不意欲的境或非意欲也非不意欲的境,我們分別生起貪、瞋、痴三毒,這情形也有很多其他眾生都跟自己一樣。將一切眾生心中的貪、瞋、痴三毒,完全無遺的聚集在自己心中,然後再將它化空,如此眾生心中就沒有貪、瞋、痴三毒,就全都是善的,我們要一再地做這樣的觀想。


為了不讓我們忘記,為了讓我們能一再地憶想,本頌中提到「諸威儀以文字修」。講到「諸威儀」,指的是一切行為,包括到任何地方、任何處所,或是睡覺,或是吃、喝等一切時刻中。我們的口中要唸誦著:「希望父母眾生心中的罪業以及罪業的苦,都在自己身上成熟;自己身心中的快樂跟善,都能夠在眾生身上出現。」口中如此唸誦,心中亦強烈的生起這樣的想法。


為了讓自己有能力去取父母眾生身心的痛苦,我們必須按照「取」的次第來修。對於未來將傷害我們的痛苦,現在就將它取來;未來將傷害自己的痛苦現在自取,就是要將罪惡斷除,這是為了不讓罪業在未來傷害自己,讓自己產生痛苦。同樣的,我們也去幫助其他眾生,讓他們也能夠斷除罪業。


以上將正修菩提心的修勝義諦菩提心及修世俗諦菩提心講完。接著講第三要點-取惡緣成菩提道。


節錄 修 心 七 要


 

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