指導教授 賴賢宗
佛教自漢朝傳入中國,最早是屬翻譯期,至南北朝時懺法雖然已流行於王室與僧團中,但尚無完整的組織系統故可謂是懺法的初成期。直到隋朝天台智者大師集諸懺法之大成,制立《法華三昧懺儀》為中國第一部內容組織體系最完整的懺悔儀軌,亦成為以後各宗派制作懺儀之範本,影響深遠。本論文即以天台智顗的《法華三昧懺儀》為主軸,作歷史的追溯與理論基礎的準備,並對唐宋各宗派所制懺儀的影響,及流傳於近代之情況來加以探討。
論文共分為九章。第一章導論,旨在揭示研究動機、研究方法及論文組織與內容大要。
第二章「智者大師的思想背景與制懺因緣」論述智者大師之生平、時代背景及受慧思禪師思想的深厚影響。第三章「法華三昧懺法之內容及其相關文獻」,主要將本懺法之內容作方法和思想上的分析介紹。從第四章至第七章,則是將《法華三昧懺儀》之實踐與天台止觀
之關係依根、道、果的三個修行次序予以探討。第四章「《法華三昧懺儀》與天台止觀之關係的探討之一,理論根據:無相懺懺法特質與天台實相論之性具善惡關係之研究」,從圓頓止觀中探究與本懺法有關的「性具善惡」說的理論根據(根)。第五章修行方法(道)I,以「逆順十心」與「六根懺悔」為事懺的實踐方法,闡明六根清淨所成就之功德, 並嘗試與《楞嚴經》二十五圓通中的相關之處作一連結。第六章修行方法II,論述無相懺與《摩訶止觀》之「十乘觀法」之關係。第七章闡釋證果位次(果),以天台圓教之「六根清淨位」與六根懺法之證果位次論等相關的理論為研究範圍。第八章「法華懺法在佛教歷史中及當代的運用和展望」,論述本懺法的組織形式、懺法內容對後代各宗派的影響,並以《大悲懺儀》為代表,加以探討。在當代的運用和展望,則與「覺之教育」和「心靈治療」相結合,期對社會及青少年有一番貢獻。第九章結論,依循前面七章中所討論的結 果,把整篇論文作總結。
天台智顗《法華三昧懺儀》之研究摘要


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