四門不生觀主要是以四門:自生、他生、共生、無因生來作為觀察,諸法之生起非由此四門所生的,前三者是有因生,而最后是無因生。而這從論主本意中是要破斥執有這四種自性見的生。如頌文中云:
諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。(大正30‧2b)
在青目釋中是如此說的:若從自體生,則一法有二體,一謂生,二謂生者,若離餘因從自體生者,則無因緣,又生更有生生則無窮,自無故他亦無。(大正30‧2b)
這四門不生觀,論主主要破斥之對象是當時的外道。因其執著一切法是自性有而生起,而又二類之別有因生和無因生。現筆者將之觀察的方法來做個簡單詮釋;
(一)諸法不自生什麼是自生呢?導師曾為此下一定義:「是自體能生起的。」 那如何做此觀察呢?青目釋之大意與導師所講蠻相同的。如果說自體生之法,就一個法有兩個體了,一個是能生的,另一個是所生的。「假定是自體生的,那在沒有生起以前,已經生起之后,是沒有差別的,依本有自性而生起,這才合乎自生的定義。但是,不論在何時、何處,什麼也不會這樣生的。」
但是,凡是生起的,必有如青目釋所說,有能生與所生。因此自生是不能成立的。還有,亦可從這樣方面去思惟觀察,自體生起自體,自體已存在了,又說再生起,這理由是不能成立的。而這兩種,有否不同呢?如有不同,生起的已存在,未生的應該是不存在的。追究到最前面本不存在者是如何自己生起自體呢?如果是亳無不同,那就沒有生與被生的差別,而這樣的生法就會導致無窮生的過失了。
現將以上之觀法,作個舉例說明:如A是有自己作為原因而生起的能力,依照世俗一般因果法則,生與被生這一對方符合一般的因果關係的。如果說A生A,沒有差別可言就分不出是生與被生了,這樣的生法就會導致無量無窮的A出來了,因為他不必待眾緣而生起。以上兩種與我人所理解的因果法則很不協調,故知諸法是不可能自生的。
﹝二)諸法不他生
青目釋曰:自無故他亦無。我們可作如是觀察;這個他追究的最后一個他,此他也該是自生的。而這自生,上一節已破是不可能的,故他亦不可得也。又可作一觀察:這個他是別體的另一個自性法,而這完全不同的別體會生起另一個不同的別體,如水生火,地生風。兩種固有不變自性的東西,怎會生起與自己不同的東西呢?會生的話就不符合自性不變的定義了。故如此觀察,也清楚知道他生是不可能成立的。但值得一提的是:「佛法所講的因緣生、依他起是無自性的,因緣與所生法,都不是別有自性的,所以依世俗諦而假名為他,而決非與自體對立的他自體。」
(三)諸法不共生
在青目釋中沒有多提共生一事,但這共生即是自體與他體合作而生起諸法義,上兩節很清楚破了自生與他生。當然的,如兩個盲子加再一起還是看不到東西的。故共生根本亦不可能的,再說具備了自性的東西是不會有改變的。
(四)諸法不無因生
無因而生根本徹底違背了世間知解的因緣果報的法則,就是有些外道看不出事情的真相而推究說世間一切法皆自然生,這是相當錯誤的。若一切自然,世間的一切因果法則將會被破壞了,殺人的自然生天,富貴的自然富貴,解脫的自然解脫,這根本是邪見。因此無因生根本不能得於成立。
總結,上面的四門觀察中,很清楚的顯出這些自性生的不能成立,因此說無生。這無生之目的是破斥有自性生的謬見,讓我們以無自性的立場 看世間種種的現象,當然的也包括生的現象。接下來的一頌,可說是論主對諸法生起的立場;即無自性生,因一切要須眾緣和合方成。如諸法自性,不在於緣中,以無自性故,他性亦復無。(大正30‧2b)青目釋中如說:
諸法自性不在眾緣中,但眾緣和合故得名字。自性即是自體。眾緣中無自性,自性無故不自生,自生無故他性亦無。(大正30‧2b)
諸法如果是有自性的,這即是不待眾緣可獨立自成義,這在一切因緣和合的緣起法中是找不到一個有自性的存在。因此是沒有自性生的可能性,沒自當然亦沒他了。這也顯示論主對緣生決無自性可得的立場。接下來要探討的是論主要針對佛法內部學者一切有系所主張的四緣論之評破。
四、 四緣不生觀
四緣即是因緣、次第緣(等無間緣)、所緣緣、增上緣。有部說「因緣」,體性是一切有為法,在有為法作六因中的前五因(同類因,俱有因,相應因,遍行因,異熟因)時,都名因緣,意義是能為親因的緣。「次第緣」就是等無間緣,體性是一分的心心所法。前念的心心所法,能為次第的后念心心所法生起之緣,它是限於過去現在,因未來世的心心所法,是雜亂的,還沒有必然的次第性。過去現在中,還要除去阿羅漢的最后心,因剎那滅后,不再引生后念的心心所,所以也不是次第緣。「緣緣」就是所緣緣。心心所的生起,必有他的所緣境,這所緣境,能為心心所生起之緣,如眼識必以一切色為所緣緣,乃至意識必以過、現、未等一切法為所緣。滅諦無為等,都是所緣的,因此它是通於一切法。「增上緣」,不論那一法,凡是有生起他法的勝用,或者不礙其他法的生起,都叫增上緣。以上都是導師對四緣的定義,筆者對照了《佛光大辭典》,其義亦很相近。
節錄法空觀初探─以《中論》「觀因緣品」為主








 

相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(2739)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(3597)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(2421)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(3822)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(4022)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(2561)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(4124)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(3232)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(3026)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(3214)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(3271)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(3245)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(4017)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(2540)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(2228)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(2220)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(2318)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(2321)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(2440)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(2375)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(2378)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(2373)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(2469)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(2317)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(2543)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(2288)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(2232)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(2183)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(2245)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(2285)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(2293)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(2366)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(2301)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(2324)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(3556)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(3892)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(2294)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(2211)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(2209)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(2801)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(3472)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(2582)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(3404)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(3732)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(2246)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(2398)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(3609)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(2238)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(2235)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(2262)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(2340)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(2322)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(3131)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(3655)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(3932)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(3765)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(4772)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2239)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2276)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2326)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(3564)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3748)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3935)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(4357)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(5302)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(5225)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(5808)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2264)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2380)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(2333)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(2292)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(2393)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(2324)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(2565)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(3577)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(3423)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(3399)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(2286)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(2298)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(3773)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(3961)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(2157)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2263)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2526)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(2229)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(2287)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(2264)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2226)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2150)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(4105)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(2377)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(2135)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(3537)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3490)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(3967)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(4015)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(2415)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(3840)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(4059)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(3981)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(2319)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(2312)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2272)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2242)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(3073)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(3794)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2343)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2335)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2120)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2284)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(3442)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(3671)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(3799)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(2162)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(3209)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(3628)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(2307)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(2256)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(2308)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2262)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2172)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(2279)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(3685)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(2254)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(2294)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(2263)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(2440)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(3811)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(2409)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(2422)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(3494)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(2390)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(2227)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(3342)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(2257)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(2356)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(2443)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(3253)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2676)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2902)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(2037)

上一篇(【No179】中論破四緣) 回目錄 下一篇(【No177】法空的義涵)