陳玉蛟
中華佛學研究所研究員

第八聖的菩薩:
1、舍利弗白佛言﹕世尊﹗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,能如是習相應者,從何處終,來生此間﹖從此間終,當生何處﹖佛告舍利弗﹕是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜,能如是習相應者,或從他方佛國來生此間,或從兜率天上來生此間,或從人道中來生此間。

二、隨信行的菩薩:
2、舍利弗﹗有菩薩人中命終,還生人中者,除阿毘跋致,是菩薩根鈍,不能疾與般若波羅蜜相應,諸陀羅尼、三昧門不能疾現在前。
3、舍利弗﹗汝所問﹕菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應,從此間終,當生何處者。舍利弗﹗此菩薩摩訶薩,從一佛國 至一佛國,<常值諸佛>,(供養承事諸佛,乃至無上正等菩提﹔同奘譯本,)終不離佛。

隨法行的菩薩:
4、(舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,)從他方佛國來者,(諸根明利),疾與般若波羅蜜相應﹔與般若波羅蜜相應故,捨身便得諸深妙法皆現在前,後還與般若波羅蜜相應,在所生處,常值諸佛。
5、舍利弗﹗有<一生補處>菩薩摩訶薩,(諸根明利),兜率天上終,來生是間﹔是菩薩不失六波羅蜜,<隨所生處,>一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。

預流(果)的菩薩:
6、(舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,勤行般若波羅蜜及習相應時,為成熟有情故,雖以方便力現證預流果,然不起我慢。)

二果向和三果向的信解菩薩:
7、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,不以方便力,入初禪乃至第四禪,亦行六波羅蜜﹔是菩薩摩訶薩得禪故,生長壽天﹔隨彼壽終,(若)生人間(或欲界天),值遇(承事)諸佛,是菩薩諸根(昧鈍)不利。
8、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,入初禪乃至第四禪,亦行般若波羅蜜﹔不以方便故,捨諸禪,生欲界,是菩薩諸根亦(昧鈍)不利。

二果向和三果向的見至菩薩:
9、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入虛空處乃至非有想非無想處,修四念處乃至八聖道分,<行十力乃至大慈大悲>。是菩薩(具大悲心)用方便利,不隨禪生,不隨無量心生,在所有佛處中生,常不離般若波羅蜜行﹔如是菩薩,賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。

一來果的菩薩:
10、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩一生補處,行般若波羅蜜,以方便力故,入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入空處乃至非有想非無想處﹔修四念處乃至八聖道分,入空三昧,無相、無作三昧﹔不隨禪生,生有佛處,並修梵行。若生兜率天上,隨其壽終,諸根不失,具念正知(什譯本作﹕具足善根,不失正念﹔獨異餘譯本)﹔以無數百千億萬
諸天圍遶恭敬,(示現)來生此間,(後於諸佛國土)得阿耨多羅三藐三菩提。

不還果的菩薩:
11、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,得六神通﹔不生欲界、色界、無色界,從一佛國至一佛國,供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛。

12、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,遊戲神通,從一佛國至一佛國﹔所到之處,無有聲聞、辟支佛乘之名<,乃至二乘之名>。

13、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,遊戲神通,從一佛國至一佛國﹔所到之處,其壽無量。

14、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,遊戲神通,從一國土至一國土﹔所到之處,有無佛、法、僧處,讚佛、法、僧功德﹔諸眾生聞佛名、法名、僧名故,於此命終,生諸佛前。
a、<舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,初發意時,得初禪乃至第四禪,得四無量心、得四無色定,修四念處乃至十八不共法﹔是菩薩不生欲界、色界、無色界中,常生有益眾生之處。>

人家家的菩薩:
15、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入空處乃至非有想非無想處﹔以方便力,不隨禪生,還生欲界剎帝利大姓、婆羅門大姓、居士大家,成就眾生故。

天家家的菩薩:
16、舍利弗﹗復有菩薩摩訶薩,入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入空處乃至非有想非無想處﹔以方便力故,不隨禪生,或生四天王天處,或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天﹔於是中成就眾生,亦淨佛世界,常值諸佛。
17、復次,舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜,以方便力故,入初禪﹔此間命終,生梵天處,作大梵天王。從梵天處,遊一佛國至一佛國,在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提未轉法輪者,勸請令轉。

一間的菩薩:
18、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,修四禪乃至十八不共法,﹝由通達彼等故,觀行雖得四諦,)﹔然未證四諦,當知是菩薩一生補處。

中般的菩薩:
19、(舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,從初發心,得四禪,得四無量乃至十八佛不共法﹔以方便善巧,生梵眾天乃至色究竟天,於彼處成正等覺,饒益有情。)

生般的菩薩:
20、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提,便轉法輪,與無量阿僧祇眾生作益厚已,入無餘涅槃﹔是佛般涅槃後,正法若住一劫,若一劫餘(什譯本作﹕餘法若住一劫,若減一劫﹔異餘譯本)。

有行般的菩薩:
21、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,住六波羅蜜,(從一世界至一世界,安立有情於菩提) ﹔是菩薩常勤精進,利益眾生,(畢竟)不說無義之語。
22、<舍利弗﹗>是(什譯本作﹕有,並將經文22.置於21.之前,成為獨立的一段﹔異餘譯本)菩薩摩訶薩,(為利眾生故,常勤精進,從一佛國至一佛國)﹔無量阿僧祇劫修行,得阿耨多羅三藐三菩提。
b、<舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,行六波羅蜜,常勤精進,利益眾生,從一佛國至一佛國,斷眾生三惡道。>

無行般的菩薩:
23、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,(以)初發意<時,行六波羅蜜>,正超(什譯﹕「上」﹔奘譯﹕「入」)菩薩(無過失﹔奘譯﹕「正性離生」)位 ﹔得阿毘跋致地,(亦廣植一切佛法)。
24、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,初發意時,與般若波羅蜜相應,與無數百千億菩薩,從一佛國至一佛國,淨佛世界。

行色究竟的菩薩:
25、舍利弗﹗有菩薩摩訶薩,住六波羅蜜,(成轉輪王) ﹔以檀(波羅蜜)為首,安樂一切眾生﹕須飲食與飲食,衣服、臥具、瓔珞
華香、房舍、燈燭,隨所須皆給與之。(安立一切有情於十善業道後,生梵眾天乃至色究竟天,最後於諸佛土圓成正覺。).

A、<舍利子﹗復有菩薩摩訶薩,雖具波羅蜜多,常以淨戒波羅蜜多而為上首,勇猛修習諸菩薩行,具身語意殊勝律儀﹔勸諸有情亦令修習如是律儀,令速圓滿。>

B、<舍利子﹗復有菩薩摩訶薩,雖具住六波羅蜜多,常以安忍波羅蜜多而為上首,勇猛修習諸菩薩行,遠離一切忿恚等心﹔勸諸有情亦令修習如是安忍,令速圓滿。>

C、<舍利子﹗復有菩薩摩訶薩,雖具住六波羅蜜多,常以精進波羅蜜多而為上首,勇猛修習諸菩薩行,具足修行一切善法﹔勸諸有情亦令修習如是精進,令速圓滿。>
D、<舍利子﹗復有菩薩摩訶薩,雖具住六波羅蜜多,常以靜慮波羅蜜多而為上首,勇猛修習諸菩薩行,具修一切勝奢摩他﹔勸諸有情亦令修習如是勝定,令速圓滿。>
E、<舍利子﹗復有菩薩摩訶薩,雖具住六波羅蜜多,常以般若波羅蜜多而為上首,勇猛修習諸菩薩行,具修一切毘缽舍那﹔勸諸有情亦令修習如是勝慧,令速圓滿。>

節錄宗喀巴「現觀莊嚴論金鬘疏」「大乘廿僧」釋義

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