轉載:祝務耕
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由於三根本(煩惱)及妄念之驅使,眾生在八無暇的三界中長期流轉,顛沛疲勞,眾苦逼身。在這漫長的輪迴道中,有三種旅客:
第一種是具有法訣又能修持的人;第二種是有法訣卻未曾修行的人;第三種人是既無法訣又未曾修行的人。
第一種人對生死之幽途,可怖之險徑,和魔鬼之埋伏可以全無怖畏,依修持之精要必能解脫。最後一種人就是普通的凡夫俗子,他們一旦陷入中陰險道,自然就會驚慌苦惱為魔所乘,於三界輪迴中像水車一樣無間歇的流轉生死。
第二種人雖亦有前述之怖畏及陷入險境之驚懼,但卻有法訣能除去這些驚怖,使諸魔難變成順緣及僕從。
你們對我具有無轉變的信心,對甚深的法要亦有仰慕希救的智慧,如果再能有不退的精進鎧甲,就可以在死時和中陰時利用身內的諸根與四大(轉變和增減)之時節關要,漸次獲得成就。
現在,我要對你們講說現證三身的關鍵:
第一,在「死有」現前時,應注意(身界)各種轉變之險徑及(憶持如何)斷除之方便。
此時外、內、諸大,蘊界處等次第消融,一切煩惱之束縛亦於該時(暫得)解脫。此時顯現一片無雲晴空,(瑩澈空朗),如日月光明照耀一般。此即離一切戲論之寂滅法性,不加造作本來如斯之空性實相也。
此時所顯之空性光明即是所謂的「死有光明」法身境界,亟應如實認取此法身光明,(幸勿錯過)。
但是要想在死時確證法身光明,卻必需要在生前得到善妙上師對自心實相體性的指示,同時勤修開顯之「道上光明」才行。



(法身若不能認持而失落此境界,則會進入)「世間中有」的階段,此時由往昔習氣之串習力故,生起「意生身」,因此就會被業(識所變)之死神所侵逼,遭受種種苦痛墮入險境,(可以說是)「顯境黑暗之光明中有」其時之中陰身,諸根具足,穿行(山河崖壁,一切外境)皆無障礙,具足「業力神通」,身發光明。
此時之中陰即是圓滿報身佛的(體性境界)。
該時應即(觀想)生起如幻雙運之佛身(本尊觀)。因此即得淨除習氣所成之業報身,此境顯現時應確實認知為要。
由此了知(此時之中陰意生身即是報身佛之體性),則能明顯的作生起次第的本尊觀想,成就淨分之幻化與夢變自在。
中陰之最後階段則因為(心分)之明體為業氣所遷,不得自主,因而墮入激動之險境。此時中陰之「聞香身」(急於)尋求投胎之處而見男女交合之狀,因而生起貪念及瞋妒之念。
此時若能憶記口訣,依之作觀,則本來空樂之覺受即能興起不離,此即金剛對治(輪迴貪瞋)之妙法也。於此對治法訣之力用臻於究竟,則一切業境自然寂滅不現。
此後心中若思投生,則應自己警覺:「此種種投生之相皆為佛陀化身之示現。」於此真實道理應確切認持之。但若欲在中陰時確能認持應身佛陀,又必需在生前修忿怒母解脫道,以拙火之暖力生起智慧,同時依貪道事業手印,圓滿修觀第三灌頂之義,這樣才能澈底斷除貪愛及妒忌之根。
攝要言之,以上所說即是現證三身佛果之方法與時機。你們應善自深思而認持之。至尊羅扎馬爾巴之心要中所流出之最勝耳傳指示心性口訣----那方便道之究竟精要----亦不出此範圍矣!我自己修的把憑、決信、與證驗亦盡在此矣!

摘自慧炬出版社之「密勒日巴大師全集」


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