「圓滿現觀一切相加行」有十一義:
(一)行相﹕境,或加行所修的對象﹔此分為一七三種行相。(品Ⅳ,頌1、2、3、4、5,「一切智差別 ……」)
(二)加行﹕為得道力,統攝三智而修之瑜伽﹔共有廿種。(頌6、7、8、9、10、11,「已承事諸佛……」)
(三)功德﹕修完加行所證之暫時利益與究竟利益。此分為十四種,其道位從資糧位至佛地。(頌12a. b,「摧壞魔力等……」)
(四)過失﹕即魔業。此種魔業能中斷加行的生起與加行的漸趣殊勝,此分為四十六種。(頌c. d,「過失有四十……」)
(五)性相﹕能顯示加行功用之智慧,此分為九十一種。(頌13-31,「由何相當知……」)(六)順解脫分﹕與去除煩惱種子的解脫分相隨順的加行。(頌32-34,「無相善施等……」)
(七)順抉擇分﹕具有護念有情之殊勝心態,及以修所生慧為主之勝解行的智慧。(頌35-37,「以煖等所緣……」)
(八)有學不退眾﹕具有決定不墮於有、寂二邊之兆相的菩薩。此分為加行道、見道、修道三種。( 頌38-59,「從順抉擇分……」)
(九)有寂平等性加行﹕通達輪迴與涅槃皆無自性以後所修之加行。(頌60,「諸法同夢故……」)
(十)無上清淨剎土加行﹕淨化屬於自己的情、器世間之加行,此分為二種。(頌61,「有情世如是……」)
(十一)善巧方便加行﹕現證善巧方便的十種境,並且了知是時機與不是時機之加行。(頌61、62,「境及此加行……)」由「行相」到「善巧方便加行」這十一義,圓滿現觀三智的一切行相。其中第二與最後三義是加行的體性,其餘是加行的境、依止、所斷、所知與功德等。

「至頂加行」有八義:
(一)兆相﹕在統合三智之修習有所成就時,會產生屬於加行道煖位的兆相﹔此分為十二種。(品Ⅴ,頌 1,「夢亦於諸法……」)
(二)增長﹕在統合三智之修習有所成就後,逐漸增長的那個部份。此增長屬於加行道的頂位,分為十六種。(頌2,「盡瞻部有情……」)
(三)堅穩﹕已於三智的各種證解和不捨有情的大悲獲得堅固的頂加行。此屬於加行道的忍位所攝,分為二種。(頌 3,「由三智諸法……」)
(四)心遍往﹕為了隨喜四種菩薩的發心而專註一境的頂加行,此屬於加行道的世第一法。(頌 4,「四洲及小千……」) (五)見道的頂加項﹕統合三智的修習已有所成就,而且可作見所斷分別之不共對治的加行。(頌5-23,「趣入及退還……」)
(六)修道的頂加項﹕統合三智的修習已有所成
就,而且可作修所斷分別之不共對治的加行。(頌24 -36「滅等九等至……」)
(七)無間定的頂加項﹕統合三智的修習已有所成就,而且成就了一切相智的直接因。(頌37、38、39,「三千生聲聞……」)
(八)應除的邪執﹕執著二諦是互相對立的無知,此分為十六種。(頌40、41、42,「所緣成及彼……」)從「兆相」到「邪執」等八義就是頂加行。又,前七義是頂加行的體性,第八義是頂加行的所斷。

「漸次加行」有十三義:
(一)施漸次加行﹕配合漸次加行的總相,次第修習布施。(二)戒,(三)忍,(四)精進,(五)禪定,(六)般若等漸次加行也是同樣的配合說明。(七)隨念佛漸次加行﹕於勝義中不緣如來功德
,於世俗則正確地次第懷念。同樣的,把“佛”代換成“善、不善、無記”、“有學不退眾”、“三律儀、“法施、財施”、“生於天界的聖者”,就成為 ﹕(八)隨念法,(九)隨念僧,(十)隨念戒,(十一)隨念捨,(十二)隨念天等漸次加行。
(十三)了知無實自性的漸次加行﹕通達一切法無自性漸次修習的加行。(品Ⅵ,頌 1,「從施乃至慧……」)
「漸次加行」包含了一切的實踐,而這些實踐的項目並非各別獨立的。前六義是漸次加行的實踐內容,六隨念是漸次加行的實踐階段﹔最後一義是淨化執著的方法,所以它是遍於前十二義的。


「一剎那圓證菩提加行」有四義:
(一)一剎那現證非異熟之一切法的加行。
(二)一剎那現證異熟之一切法的加行。
(三)一剎那現證一切法無性相的加行。
(四)一剎那現證一切法無二的加行。(品Ⅶ,頌1-5,「施等一一法……」)《光明釋》、《善明詞義疏》、《牟尼密意莊嚴論》與智作慧都說﹕「這四種加行之體相同而名稱互異。」


「法身」有四義:
(一)自性身﹕法界本來清淨,而忽然出生的一切垢染也已淨化之身(品Ⅷ,頌1~11,「能仁自性身……」)
(二)圓滿報身﹕在佛所度的有情中只對地上菩薩示現的色身,此報身是化身的增上緣。(頌12~32,「相有三十二……」)
(三)變化身﹕從增上緣----報身產生的佛身,此化身能普度已清淨與未清淨的眾生。(頌33~40,「乃至有三有……」)
(四)智法身﹕已圓成佛地的究竟智。

就勝義而言,不可說這四種佛身的前一與後三是互異的﹔但若就名言來說則相異,而且後三身是異體的。四身是「法身」這一品的主體,附帶說明的「事業」,是以法身為增上緣而產生的白淨功德。事業有廿七種。《極稱分釋》說﹕「七十義」的數目是由《具足清淨釋》)與《善明詞義疏》 這兩部註疏所確定的。因為此二疏把“放光令隱暗”當作一義,把“讚美、承事、稱揚”三者當作一義,立「道智」為十一義。另外,將「法身」分為“三身”與“事業”四義。總共
「七十義」。這部師子賢的論釋(《明義釋》,並未明說「七十義」。不過若從論義來判斷,《明義釋》顯然是把“執邪”當作“無間定頂加行”的支分,不另外計算﹔或把“事業”當作“法身”的附屬,也不算數。若依照《光明釋》 的論義看來,顯然是指二說中的後一說。
上扼要摘譯了《金鬘疏》序品對「八事七十義」的解釋。「七十義」之中的每一要義又分為若干細目。例如,「發心」要義底下分成廿二種發心,也就是廿二個細目。將每一個要義底下分出的細目全數加起來,共成「一千二百細目」,這「一千二百細目」幾乎就是《現觀莊嚴論》的全部內容了。

節錄中華佛學學報第二期現觀莊嚴論初探

相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(2729)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(3581)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(2412)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(3804)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(4004)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(2551)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(4118)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(3221)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(3007)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(3205)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(3258)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(3230)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(4001)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(2523)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(2219)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(2209)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(2306)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(2310)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(2434)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(2365)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(2368)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(2361)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(2458)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(2300)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(2532)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(2276)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(2220)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(2171)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(2233)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(2267)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(2283)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(2355)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(2294)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(2311)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(3544)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(3877)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(2284)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(2203)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(2200)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(2791)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(3456)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(2574)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(3385)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(3716)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(2238)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(2388)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(3600)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(2230)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(2225)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(2245)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(2329)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(2312)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(3120)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(3643)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(3918)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(3747)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(4752)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2230)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2266)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2319)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(3550)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3732)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3907)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(4332)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(5241)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(5201)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(5772)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2371)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(2325)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(2282)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(2387)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(2311)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(2553)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(3563)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(3411)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(3381)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(2279)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(2289)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(3762)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(3951)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(2146)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2257)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2519)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(2218)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(2276)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(2251)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2214)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2139)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(4091)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(2370)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(2125)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(3516)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3470)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(3949)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(3998)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(2402)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(3822)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(4036)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(3964)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(2303)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(2299)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2266)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2236)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(3065)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(3773)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2337)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2328)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2114)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2274)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(3429)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(3658)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(3789)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(2155)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(3197)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(3617)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(2304)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(2247)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(2282)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2253)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2165)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(2274)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(3673)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(3907)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(2248)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(2286)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(2252)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(2430)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(3802)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(2402)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(2415)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(3475)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(2386)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(2221)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(3330)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(2252)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(2351)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(2433)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(3236)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2662)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2887)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(2025)

上一篇(【No235】菩提道次第) 回目錄 下一篇(【NO233】現觀莊嚴論)