更新日期:2010/12/27 01:51:15
學習次第 : 進階
量理寶藏論 第一品 觀境 思考題
（第一品）
1課
1、概述因明在藏地、印度、漢地的發展史。
2、列舉因明七論。
2課
3、簡述因明八事。
4、以龍王的五特點說出兩位理自在相應的五種功德。
3課
5、為什麼說因明學的來源是佛教？
6、學習因明對自他的相續有什麼樣的利益？
7、為什麼說外境的法相是識所了知？
8、四種境的差別是什麼？
9、什麼叫做義總相和本無見有？
10、如果承許義共相和本無見有是所取境，那有什麼樣的過失？怎麼樣駁斥它？
4課
11、以教證說明學習總的五明、分別的因明的重要性。
12、義共相、本無見有與自心相聯的觀點，自他宗是從哪四方面展開辯駁的？
5課
13、薩迦班智達抉擇的最究竟、唯一的所量是什麼？
14、對於解釋對境的自相，薩迦班智達與全知麥彭仁波切的觀點分別是什麼？
15、既然義共相被稱為所量，那本無見有為何不立為所量？本無見有是否是除自相、共相之外的第三種所量？
6課
16、如何遣除遮破以量不可知之過？請結合三個典型的例證加以說明。
17、有部宗承許以有依根見外境為什麼不合理？
18、“雪域派說境與識，同時即為所能取”，對此應如何遮破？
7課
19、依經部觀點真正的外境是什麼？如何安立見到境相的名言？
20、薩迦班智達在隨唯識宗抉擇自宗觀點時，是如何遮破有部、經部以及世間共稱觀點的？
21、在名言中有沒有無分微塵的存在，為什麼？它最後是以什麼方式而滅的？
8課
22、 怎樣運用明知因來成立萬法唯心？外境本是無情法，為什麼具有識的法相？請詳細說明。
23、如何依靠俱緣定因推出萬法唯識的觀點？
9課
24、唯識宗承認粗大的心相續存在，明知的心識也存在，對此中觀宗是如何破斥的？薩迦班智達站在唯識宗的觀點上又是如何回辯的？
25、在名言中為什麼要承認無分刹那的存在？無分刹那是有分而滅還是無分而滅，為什麼？
26、如果唯識宗承認萬法唯識，外境僅是心識幻現，那麼量與非量的差別是否不存在？為什麼？