更新日期:2012/07/14 14:35:43
學習次第 : 進階
南傳 佛陀法語
達爾卡法師著
郭錦彪、劉妙蓮譯
佛陀法語 二月
二月
二月一日
修行的目的不在取得名利帶來的好處、德行帶來的好處、禪定帶來的好處、知識與眼光帶來的好處，而在取得心靈上真正的解脫，這才是聖潔生活的真正目標與終點。
二月二日
智者不與心懷惡念和妒意者為友，亦不與幸災樂禍者為伍，真的，與惡者交往是罪惡的。
智者，應與滿懷信心、和藹、聰慧者為友，亦與知識淵博者為伍，真的，與善者交往是幸福的。
二月三日
佈施食物時，施主佈施了五樣東西。那五樣？即生命、美貌、快樂，力量與智慧。施主在現在與將來，亦能分享到生命、美貌、快樂、力量與智慧的特質。
二月四日
一個尚未能控制心念的修行者，若真的渴望解除一切束縛，並將此事當為切身大事來對待，那麼，我認為仔細觀察心念對他最有助益。
二月五日
汙化了心念，眾生被汙化了；
淨化了心念，眾生被淨化了。
二月六日
通過將心念專注在呼氣與吸氣的念息法修習禪定，能帶來極大的果報與益處。如何使心念專注在呼氣與吸氣上呢？它如何帶來極大的果報與益處呢？
修行者應到樹林中、樹根上或空曠之地，盤膝而坐，挺直背脊，開始觀息，把心念專注在呼氣與吸氣上。深深吸入時，應念住：‘我吸入長氣。’深深呼出時，應念住：‘我呼出長氣。’輕輕吸入時，應念住：‘我吸入短氣。’輕輕呼出時，應念住：‘我呼出短氣。’
再者，修行者吸氣時應念住：‘我吸氣並感受一切身上的活動。’呼氣時應念住：‘我呼氣並感受一切身上的活動。’又，吸氣時應念住：‘我吸氣並鎮靜一切身上的活動。’呼氣時應念住：‘我呼氣並鎮靜一切身上的活動。’
二月七日
一句話如果具有以下五種特質便是善言、非惡語、沒有過失、不為智者所指責之語；在適當的時候說出、句句屬實、說時語氣溫柔和善、說的是那目標、懷著慈愛心說出。
二月八日
孝敬父母的家庭被視為有如婆羅門、先賢、遠古的神祇一般，是真正值得供養的。
為何以‘婆羅門’、‘先賢’、‘遠古的神祇’、‘值得供養’等措辭形容父母呢？因為父母為兒女們付出極多—帶他們來到這個世間、扶養及栽培他們等。
二月九日
感官之樂來自五境。那五境？即眼睛所能辨別出的形象，它有趣可愛、迷人、具惑力，與感官之樂有關連。耳朵所能辨別出的聲音；鼻子所能辨別出的氣味；舌頭所能辨別出的味道，身體所能辨別出的觸覺，它們各個都有趣、可愛、迷人、具誘惑力、與感官之樂有關連。它們是感官之樂的五個源頭。所以，因五境而引起的快樂稱為感官之樂。它是一種平凡之樂、一般人之樂、不高貴之樂。它是不值得追求，發展或重視的。我以為它是可怕的。
二月十日
人若想修習更高的心念，必須時刻注意五個步驟。那五個？
人在進行某件事時，與貪、嗔、癡相關連的惡念升起了，他應把心念轉移到純正之事物上，如此，惡念就會消失，心念就會穩定，平靜、集中和專注一境。這有如一個木匠、或他的學徒能以小鑿刀敲鑿出一個大木栓一樣。
當心念專注于純正之事物上時，與貪、嗔、癡相關連的惡念又再升起，他就應分析惡念的壞處，想著：‘確實的這些惡念是罪過的，是應受譴責的，是會導致痛苦的。’如此，惡念就會消失，心念就會穩定、平靜、集中與專注一境。這有如衣著端莊的少男或少女，對纏掛在他們頸項上的死蛇、死狗與死屍感到厭惡與羞慚一樣。
在思考惡念所引發的壞處時，與貪、嗔、癡相關連的惡念又再升起，他就應把它忘卻，不加以留意。如此，惡念就會消失，心念就會穩定、平靜、集中與專注一境。這有如一個視力正常的人，不想看到某件事物而把視線轉移或把眼睛閉上一樣。
在設法忘卻或不去留意惡念時，與貪、嗔、癡相關連的惡念又再升起，他就應讓它們自行平息。如此，惡念就會消失，心念就會穩定、平靜、集中與專注一境。這有如一個人發覺自己沒有理由奔跑時，就會放慢下來步行；發覺沒有理由步行時，就會站立；發覺沒有理由站立時，就會坐下；發覺沒有理由坐下時，就會躺下，於是他從奮進狀態轉為平靜。
在讓惡念自行平息時，與貪、嗔、癡相關連的惡念再度升起，他就應咬緊牙關、舌頭頂上顎，以心念來束縛，壓抑、制止惡念。如此，惡念就會消失，心念就會穩定、平靜、集中與專注一境。這有如一名壯漢抓住一名瘦弱者的頭部與肩膀，強行將他壓下去一樣。
能做到以上五個步驟的人是心念的主人，他只想要想的心念，不想不要想的心念。他已不再執著、已擺脫束縛，收斂傲氣和斷除煩惱。
二月十一日
擁有慈心的人，
對世間眾生都很慈悲
不論它們是在上、下、左、右
無邊無際的每一個角落
滿溢著無限、完整
與全面發展的慈悲心
以往所犯的小過失，
不會在他心中糾纏
二月十二日
一個人雖通過眼睛看到形象、鼻子嗅到氣味、舌頭嘗到味道、身體感到觸覺、心靈識別念頭，卻並不執著於這些事物的外表或細節。如果放縱這五個感官，誘惑、厭惡、惡念等思維就會興起。有鑒於此，人應致力於控制這些感官。能把感官控制好便能體驗到不被牽引、激怒之樂。
二月十三日
有五種雜質會影響金的彎曲度、可造性、光澤、堅韌度，使它不易達臻完美的效果。那五種雜質呢？即鐵、銅、錫、鉛、銀。金若純淨不含雜質，則易於彎曲、可造性高、富有光澤、不會脆弱，可達臻完美的效果，人可用它冶製成自己喜愛的各種裝飾品，如圖章、戒指、耳環、頸煉、金煉等。
同樣的有五種雜質會影響心的靈活性，可造性、光澤，使其不適合斷除污點。那五種雜質呢？即感官之欲、憎恨、懶散怠惰、煩躁不安、疑惑。心若擺脫這五種雜質則能發揮其靈活性、可造性、光澤、不再脆弱，適合斷除污點。人也因此能引導純淨的心，去了悟所有能以心來了悟的事，不論它在多深之地，多遠之處心都能直接看清。
二月十四日
以努力渡怒江
以精力過悲海
二月十五日
專心修習與發展念息法，是非常平靜、卓越、完美的事，亦是一種愉快的生活方式。不僅如此，修習念息法還能在片刻之間滅除了升起的惡念，就有如在乾旱季節所下的一場驟雨，在片刻之間抑制了飛揚的塵土一樣。
二月十六日
一個好人的輪回出世，是為了給周遭的許多人帶來利益、快樂與幸福，包括他的父母、妻子、兒女、傭人、工人、朋友、夥伴以及隱士和婆羅門。
二月十七日
納窟拉毗達(Nakulapita)居士與妻子納窟拉瑪達(Nakulamata)來見世尊。坐下後，納窟拉毗達說：‘我的妻子過門時，我只不過是個小男孩，她是個小女孩。時至今日，我都不曾察覺到自己曾在思想上或肉體上對她做出超越莊重範圍的行為。世尊，我們倆渴望今世永聚首，也渴望來世永相聚。’
納窟拉瑪達接著說：‘世尊，我被帶入夫家時只是個小女孩，他是個小男孩。時至今日，我都不曾察覺到自己曾在思想上或肉體上對他做出超越莊重範圍的行為。世尊，我們倆渴望今世永聚首，也渴望來世永相聚。’
世尊說：如果夫妻倆今世、來世都渴望能相聚，而他們的信念、德行、佈施、智慧都能相互配合，那麼，他們今世、來世都能相聚。
二月十八日
人若不斷地追憶、思想過去、現在、未來所渴望的事物，欲念便因此滋生。有了欲念，人就會被所渴望的事物束縛。一個充滿欲念的心，就是我所說的‘束縛’。
二月十九日
擁有財富會遭受到五種不利的後果。那五種？即遭受火災燒毀、水災淹沒、帝王□忌、強盜搶奪、不肖子爭奪。
擁有財富亦能帶來五種有利的後果。那五種？即用財富使自己快樂、使父母、妻兒、傭人員工、友人夥伴快樂、他懷著將來會美好的高尚目標，用財富供養隱士與婆羅門，將能獲得快樂與往生到天道去。
二月廿日
‘世尊，能看見佈施的顯見成果嗎？’
世尊回答：‘能！好施者受眾人愛戴，善士智者都願意跟隨他。他的好聲名因此傳播開來。這些都是佈施所帶來的顯見成果。此外，不論是與達官貴人、婆羅門、居士或沙門交往時，好施者能滿懷信心，從容不迫地應對，這是佈施的顯見成果。再者，好施者死後必能投生在天道中，這是佈施的將來成果。
二月廿一日
來！在日常生活中把感官之門戶守好。全神地、小心翼翼地視察心念的活動，時刻持有一個警覺、洞察分明的心。
二月廿二日
峇拉伐惹婆羅門(Bharadvaja Brahmin)族的阿拘沙卡(Akkosalca)聽族長跟隨著喬達摩的僧眾修行，非常氣憤，不高興，跑到世尊跟前，以無禮、刻薄的語言辱駡、咒駡世尊。他罵畢之後，世尊說：‘你有接待過登門造訪的親戚、朋友或其他客人嗎？’
‘有的，喬達摩，我有時要接待。’
‘那你有替他們準備軟、硬食物及讓他們歇息嗎？’
‘有的，喬達摩，我有時會這麼做。’
‘那如果他們不接受你的這些東西，這些東西將屬於誰的？’
‘屬於我的。’
‘婆羅門，現在也一樣，你用來辱駡、咒駡我的粗言暴語我一概不接受，它們還是屬於你的。婆羅門，是你的。當遭受他人辱駡苛責時，反唇相譏的人，就有如賓客與主人一起入席，共用美食，彼此能互相受惠。婆羅門，我們並不曾一起入席，共用美食及互相受惠。它們還是你的，婆羅門，它們還屬於你的。
二月廿三日
感官之欲是一種障礙，它蒙蓋了心，也削弱了智慧。憎恨、懶散怠惰、煩燥不安和疑惑也是障礙，它們蒙蓋了心，也削弱了智慧。一個人若摒除了這些在心中茁壯長大並削弱了智慧的障礙，智慧便會大進，便能分辨出自我利益，他人利益，人我的共同利益，及獲得聖者的知識與眼光，進而能超越出人道。
二月廿四日
沒有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。沒有支柱的心易崩潰，有支柱的心不易崩潰。心的支柱是甚麼？是八正道：正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正見、正思惟。
二月廿五日
已有污漬的髒布塊，即使浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，也難以染得均勻好看。為甚麼呢？因為那布塊本身不清潔。同樣的，一顆心受了污染，厄運必定隨之而來。一塊潔淨的布塊，浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，必能染得均勻好看。為甚麼呢？因為那布塊本身是潔淨的。同樣的，一顆心保持潔淨，好運必定隨之而來。
二月廿六日
你若能正確的運用‘聖潔的生活、崇高的境界，如來的生活方式’等詞時，你便會懂得用它們來形容全神貫注於念息法的狀態。
二月廿七日
別對罪惡掉以輕心，
說它不會在自己身上發生。
通過一點一滴的累積，
水瓶盛滿了水；
通過同樣的途徑，
愚者積滿了罪惡。
別對善行漫不經心，
說它不會在自己身上發生。
通過一點一滴的累積，
水瓶盛滿了水，
通過同樣的途徑，
智者積滿了善行。
二月廿八日
喪失財物事小，喪失智慧事大；
求取財物事小，求取智慧事大。