說到法空觀,龍樹論是以觀察諸法不生為發端,其中又以《中論》為切要,《中論》的特色,主要闡明一切法都「無自性」,這一切法,其實亦不外乎針對我、我所而出發的。這因為凡夫直覺所覺的,不由思惟分別得來的自性有,使我們不能直覺一切法是因緣和合有的。不是眾緣和合的自性有,必然是獨存的、個體的。就因為凡夫直覺中有這根本錯誤的存在,所以聯想、推論、思惟等,皆含著錯誤,自然會產生種種錯謬的見解。龍樹在《中論》對自性見的破斥,有如偈云:「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。」這不自生、不他生、不共生、不無因生——四門不生,為觀察諸法的方法。因為凡是以為一切法,是有自性的,那必定是生起的、是有的。所以,觀察它是怎樣的生起;如証明生起不成,就足以証明是非自性有的。

講到生,不出有因生、無因生兩類。有因生又分為:自生、他生、共生三種,合起來一共四門。凡主張自性有的,總不出此四門。所以,於此四門中,求生(起)不得,就能知一切自性有的,是不生的,而能遍破一切自性執。

「自生」是自體生自體。譬如:現世五陰生死苦果的生起,是從前五陰自體所作的;這是將前五陰與後五陰看成同一,也就是甲生甲的意思。但這自生,本身就是思想的矛盾。現五陰已經生起了,為何又再說生起呢?而且,凡是生起的,必有能、所之差別,即含有差別,怎麼能說自體生呢?其實,自即不生,生即不自。如果真的是自己能生自己,那就違反諸法緣生的真理;一切都不從緣生了,不須其他條件了。那麼,前自體既如此生;後自體也應如此生,生生不已,而犯無窮生的過失。

又試問:沒有生起的自體與已生起的自體,有沒有不同?如不相同,那未生起的,應該是不存在的。未生時的自體,如何能從不存在的自己而生起自體呢?如果未生的自體已經存在了,那對生起的自體來說;既彼此有所差異,就不再是自體,怎能說是自生呢?所以,沒有一法是自生的。

「他生」也是不可能的。因為既沒有了自(體)怎會有一相待的他呢?自他的意義都不能成立,如何進一步說生呢?且,「他」由其本身來看,也是自體;自生的道理已不能成立了,又如何能生他呢?如真的是依他而生,他是別有自性的他了;也是不能生自的,如牛不生馬一樣。

「共生」,從正理的觀察思惟,了知自生、他生都是不成的;那自他和合的共生,又怎麼能夠成立呢?如《中論》卷21<觀苦品>云:



苦不名自作,法不自作法;彼無有自體,何有彼作苦;若彼此若成,應有共作苦。(大正三十.一七上)因為要說自他共作,就先要「彼」作苦與「此」作苦成立了以後,方可言說有自他和合的共作苦。現在自作、他作皆不能成立,自他共作又怎麼能夠成立呢?

佛陀時代,一些外道經種種分別、觀察而下一定論:世間一切是無因無緣而有的。如《長阿含》卷17<沙門果經>云:

大王!無力無精進,人無力無方便;無因無緣眾生染著,無因無緣眾生清淨。一切眾生有命之類,皆悉無力,不得自在;無有冤讎定在數中,於此六生中受諸苦樂。(大正一.一0八下)但從現實的世間來觀察,一切都是有因果關係的;有因纔有果,無因怎麼會有果呢?如果無因而有果,犯五逆十惡的,也許會生天或成佛;懶惰、懈怠的,會突然致富;這麼一來,世間的一切完全都被破壞了。所以說,「無因生」亦是不可能的。

於是故從如理的正觀中,得不到四生中有法可生,如《中論》卷1<觀因緣品>云:諸法不自生,亦不從他生;不共不無因,是故知無生。(大正三十.二中)因此,有中觀正見的學者,解了一切法都是無自性生的;是如幻如化的緣生,在種種關係條件和合下,才有此假相。生也不見有一自性的相從那裡來,滅也不見有一自性的相到那裡去,不會有自性見。

又,自性雖以實在性為根本,而又含攝不變性與獨存性。所以,觀察法空,亦可從無常觀及無我觀而趣入空無生性。

「無常觀」即觀諸法剎那生滅,息息不住;又如流水般續續非常,由此無常觀;可以悟入空義,通達一切法空性。

「無我觀」是觀一切法相依相攝中無實性。如束蘆、芭蕉一樣無有堅實、無獨存性。經中每以此等比喻,說觀緣起諸法性空,如《中論》卷4云:色、聲、香、味、觸,及法體六種,皆空如炎、夢,如乾闥婆城。如是六種中,何有淨、不淨?猶如幻化人,亦如鏡中像。(大正三0.三一中)以及《雜阿含經》卷10「265經」云:

譬如明目士夫,求堅固材,執持利斧,入於山林,見大芭蕉樹,液直長大,即伐其根,斬截其峰,葉葉次剝,都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時,無所有,無牢,無實,無有堅固。所以者何?以彼芭蕪無堅實故。如是比丘!諸所有行…諦觀思惟分別時,無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何?以彼諸行無堅實故。(大正二.六八下~六九上)
觀察法空,即在一切法的相續和合中,觀自性了不可得,而能依此離一切妄執而自証。

眾生的我執,必須由身心和合的五蘊、六處乃至由蘊、處所演釋的一切法為計著的對象,我執才能夠生起,所以廣觀一切法空無所著境,我我所見當然不會憑空生起。但是,雖廣觀一切法空,最後還是必須從法空而反觀到我空;因為這是生死的癥結所在,以我性不可得,故離法執而離我執;由是我見不起,而後能得解脫。

節錄 我空、法空之初探


相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(5723)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(7724)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(4483)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(8176)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(7590)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(5192)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(7528)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(6439)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(54471)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(5673)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(24068)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(20960)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(8624)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(5367)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(4356)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5125)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(4612)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5247)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(5574)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5110)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5183)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5232)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(5299)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5083)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(5417)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5139)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(4622)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(4767)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(4397)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(4977)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(4456)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5010)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(4761)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5062)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(7544)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(8739)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(4508)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(4396)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5026)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(5509)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(7035)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(4727)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(9021)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(8012)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(4486)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(4967)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(6801)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5045)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(4505)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(4932)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(4588)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(4961)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6170)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(8763)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(8596)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(9295)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(12188)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4996)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4381)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4845)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(7999)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(9116)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(8723)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(9785)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(15367)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(11755)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(12441)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4646)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4915)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5016)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(4589)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(4684)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(4961)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(4833)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(9230)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(8162)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(8320)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(4573)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(5429)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(7560)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(7966)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(4748)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4056)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4983)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(4963)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5087)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(4772)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4572)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4621)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(8596)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(4537)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(4446)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(8277)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(8415)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(9123)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9357)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(5285)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9743)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(9198)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(8202)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5096)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(4599)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3964)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3977)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(5409)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(7769)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5193)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4703)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3816)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3920)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(8272)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(8395)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(9081)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(3855)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(6626)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(8651)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(4698)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(4874)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5079)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4403)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(3975)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(7220)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(11349)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(4683)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(4499)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(5470)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(4768)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(7166)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(4768)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(4623)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(8323)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4092)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(3995)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(7859)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(3955)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(4600)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(4734)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(8883)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6576)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6332)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4125)

上一篇(【No183】大智度論大) 回目錄 下一篇(【No181】二乘之法空)