指導教授 李志夫
本論文的主旨,乃是透過當代中文、日文、英文的清辨研究成果,與清辨梵、藏、中的原典文獻以及當代哲學研究成果,來探討清辨二諦思想的「基本內容」與「思想義涵」,以及其如何超越「客觀主義」的「常見」與「虛無主義」的「 斷見」。總括而言,清辨二諦思想乃多種層次的整體觀,它隱含著四個課題:(一)「兩種勝義」的區分--此課題涉及著人與空性( 或真如 )之關係,它亦涉及到語言與靜默之關係;(二)「世界結構」之釐清--此課題涉及到人與世界之關係;(三)重建新的「論證形式」--此課題涉及到人與人溝通、說理如何可能之問題;(四)「名言中自相有」的思想義涵--此課題涉及到人與語言之關係。由此四種課題之探討,清辨避免了「客觀主義」與「虛無主義」之陷阱。首先,就人與空性(真如)之關係而言,清辨是站在「修的立場」來談「空的三義」以避免「修行的虛無主義」。同時,清辨透過二種勝義之區分,一方面避免了「基礎主義」對「不可說勝義」的踰越;另一方面則由於重視了聞思修等「隨順勝義」之
「社會學習過程」的重要性,避免落入「神秘主義」之中。易言之,清辨 是以「非基礎主義」的「社會學習」來避免「虛無主義」。其次,就人與世界之關係而言,他指出了「世俗諦」的三個特徵--相互依存性、現量共知、世間名言性--由此避免了與世間相違。另一方面,清辨在「空有之諍」之中採「非基礎主義」及「語言哲學」之觀點來看人與世界之關係,反對唯識宗以意識來建構世界之看法。復又,就人與人之間溝通如何可能之課題而言,我們探討了清辨特有的「 論證形式」--「自續比量」。 清辨的「自立論證」之「特徵」在於「透過不錯亂的認識成立共許的立論的主詞,並透過正確的理由三相來成立順己違他的命題全體」。又月稱的「墮過破」乃是解構對方思想論述的「詮釋策略」,此與清辨重視語言的正面溝通、論辯與說服的效果不同。 最後,就人與語言之關係而言,我們探討了「名言中自相有」之問題-清辨自續派與應成派不只涉及到「論證方式」的不同,也涉及到「存有論」及「認識論」不同,而這些不同又被歸
結為「許不許名言中自相有」之不同。宗喀巴是從「地的相是堅性」的「 能相、所相」問題切入,批判了清辨的「語意實在論」。至於,清辨旳著作雖無「名言中自相有」一詞,但卻有類似的思想。又清辦的「認識論」較接近「代表實在論」。至於,所謂的「語言意義」問題,清辨似乎在「語意實在論」與「約定論」之間徘徊。
摘錄清辨二諦思想之研究
相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(5723)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(7724)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(4483)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(8176)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(7591)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(5192)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(7529)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(6440)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(54472)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(5675)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(24068)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(20961)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(8624)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(5368)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(4357)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5125)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(4612)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5248)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(5575)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5111)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5183)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5234)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(5299)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5083)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(5418)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5141)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(4622)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(4398)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(4977)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(4456)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5012)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(4761)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5062)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(7545)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(8740)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(4508)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(4397)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5027)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(5509)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(7035)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(4728)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(9023)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(8012)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(4486)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(4967)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(6802)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5046)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(4506)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(4933)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(4590)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(4961)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6170)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(8764)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(8596)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(9297)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(12190)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4996)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4381)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4845)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(7999)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(9119)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(8727)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(9786)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(15368)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(11757)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(12442)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4646)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4917)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5018)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(4589)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(4686)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(4961)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(4835)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(9230)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(8162)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(8321)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(4573)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(5430)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(7560)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(7967)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(4749)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4057)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4983)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(4963)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5087)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(4772)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4572)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4621)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(8596)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(4537)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(4446)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(8278)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(8415)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(9124)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9359)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(5286)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9744)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(9199)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(8203)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5097)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(4600)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3964)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3977)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(5409)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(7771)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5195)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4703)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3816)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3920)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(8273)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(8397)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(9082)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(3856)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(6626)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(8652)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(4699)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(4875)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5079)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(3897)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4403)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(3975)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(7220)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(11349)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(4683)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(4501)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(5471)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(4769)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(7166)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(4769)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(4623)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(8324)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4093)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(3997)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(7859)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(3955)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(4600)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(4734)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(8886)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6577)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6333)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4126)

上一篇(【No265】 天台法華) 回目錄 下一篇(【No263】智者大師教)