眾生計我的形式,不外是「即陰計我」、「離陰計我」兩大方向 ]。因此,無我觀察的對象,即是有情自體。所以《雜阿含經》開卷第1經就說:當觀色(受、想、行、識)無常,如是觀者,則為正觀。正觀者則生厭離,厭離者喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。(大正二.一上)又世尊在《雜阿含經》卷2「45經」云:
若諸沙門、婆羅門見有我者,一切皆於此五受陰見我(大正二.一一中)因此,在《阿含經》中提到如實觀,每不出蘊處界三科。最明顯的方法,如《雜阿含經》卷1「24經」(大正二‧五中)說:「彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。」又同經卷21「570經」(大正二‧一五一上)說:「不見色(等)是我,不見色異我,不見我中色、色中我。」這與《中論》卷3所說的是同一方法,如說:
若我是五蘊,我即為生滅,若我異五蘊,則非五蘊相。若無有我者,何得有我所,滅我我所故,名得無我智。(大正三十‧二三下)

佛陀一再強調眾生見有我者,一切皆於此五受蘊見我;連離蘊見我者,亦屬於俱生我見、我慢繫著所使然。有情為精神(名)與肉體(色)相依之空相應隨順緣起法;佛陀為了方便說法,從「名色」開演。如詳於眾生之心理作用而說「五蘊法門」;或詳於眾生之生理作用而說「六處法門」;或詳於分析眾生之組成元素而說「六界法門」。不論是二乘聖者為了滅盡貪瞋痴、一切煩惱而証涅槃,抑是求「深觀、廣行」的菩薩乘者,亦須要深入無我法。要通達無我法,必然要從此蘊處界下手不可,離此則不能斷我我所的一切煩惱,無我智也就無法生起了。
其實,在《阿含經》中有很多佛陀教導弟子得無我智的方法,如《雜阿含經》中著名的次第有:
(A)、卷10「265經」說:「觀色如聚沫,受如水上泡,想如春時燄,諸行如芭蕉,諸識法如幻,日種姓尊說。」(大正二‧六八中)
(B)、卷2「32經」說:「若沙門,婆羅門,於色(等)、色集、色滅、色味、色患、色離,如實知,此沙門,婆羅門堪能超越色(等)。」(大正二‧七上)
(C)、卷10「259經」說:「若比丘未得無間等法,欲求無間等法,精勤思惟;五受蘊如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦、空、非我。所以者何?是所應處故。若比丘於此五受蘊精勤思惟,得須陀洹果証(乃至四果)。」(大正二‧六五中)
(D)、卷5「110經」說:「我為諸弟子說,諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若粗、若細,若好、若醜,若遠、若近[6],彼一切如實觀察,非我、非異我、不相在,受想行識亦復如是。彼學必見跡不斷壞,堪任成就,厭離知見,守甘露門,雖非一切悉得究竟,且向涅槃,如是弟子,從我教法,得離疑惑。」(大正二‧三七上)(E)、卷3「79經」說:「過去、未來色尚無常,況復現在色!多聞聖弟子如是觀察已,不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭、離欲、滅寂靜;受想行識亦復如是。」(大正二‧二十上)[7]
以上所列的經文,僅是較重要的而已,因為佛及佛弟子在教化眾生時,往往會因眾生根器,或時節因緣,作善巧的施設,引導眾生從現實蘊處界觀察中,獲得如實正觀。如闡陀不喜聞一切諸行空、寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃一樣,尊者阿難惟得從另外一個角度來切入,如經說:「如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。…如來離於二邊,說於中道:所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生老病死、憂悲惱苦滅。」
畏無我句者,佛陀時代已有,這原是眾生之根本煩惱(我見、我執)在作祟,沒什麼稀奇的![9]然而,真正能觀察五蘊,而獲得如實觀者,並不多,因為凡夫於五蘊和合中有我想、人想生起。如《雜阿含經》卷16「405經」(大正二‧一O八下)佛陀說偈言:「一毛為百分,射一分甚難;觀一一苦蘊非我難亦然。」佛陀在此明白地說出觀一一蘊無我甚難;亦是指示當觀察一一蘊非我。佛陀第一次開示《無我相經》時,即明此深義。

綜上所述,從蘊、處、界觀察中了解,諸行本無今有;有已還無,無有常性。又無常之諸行是變異法,是不可保信的,不安穩的,終於要消失過去的。所以說:「諸所有受,悉皆是苦。」而一般所執的自我,一定是要有常(恒、不變異),樂(自在)的屬性;如不自在、苦,那就不能說是我了。所以《雜阿含經》卷2「33經」說:

若色(受、想、行、識)是我者,不應於色病苦生;亦不應於色欲令如是,不令如是。以色無我故,於色有病有苦生;亦得於色欲令如是,不令如是。(大正二.七中~下)由上經文可得悉,五蘊、六處等無我、我所是從無常、苦、變異法而得到定論。此一觀察方法,世尊方便善巧施設,這對於當時厭離風氣興盛的古印度,是極適宜的教說。

節錄 我空、法空之初探






相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(2543)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(3268)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(2237)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(3509)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(3720)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(2371)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(3831)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(3030)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(2815)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(2999)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(3074)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(3038)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(3703)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(2333)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(2053)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(2032)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(2133)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(2104)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(2237)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(2192)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(2192)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(2188)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(2286)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(2112)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(2359)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(2105)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(2045)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(1991)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(2072)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(2100)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(2109)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(2170)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(2120)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(2150)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(3271)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(3595)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(2124)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(2028)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(2019)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(2609)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(3171)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(2404)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(3108)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(3440)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(2050)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(2193)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(3322)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(2057)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(2049)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(2075)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(2150)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(2153)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(2957)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(3367)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(3648)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(3420)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(4422)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2062)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2106)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2187)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(3262)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3402)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(3582)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(3980)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(4311)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(4804)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(5356)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2116)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(2223)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(2169)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(2128)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(2241)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(2148)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(2367)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(3298)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(3144)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(3117)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(2129)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(2136)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(3503)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(3701)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(1996)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2105)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(2390)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(2060)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(2126)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(2095)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(2046)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(1988)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(3787)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(2232)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(1987)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(3252)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(3180)
【No207】千手千眼觀音齋戒閉關功德利益 創古仁波切 緣氣:(3627)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(3678)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(2238)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(3496)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(3671)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(3628)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(2140)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(2131)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2118)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(2097)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(2882)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(3520)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2153)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2177)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(1977)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(2114)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(3165)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(3396)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(3527)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(2020)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(2950)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(3319)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(2145)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(2070)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(2104)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(2110)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(2145)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(3425)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(3615)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(2101)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(2111)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(2049)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(2266)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(3541)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(2238)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(2268)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(3160)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(2236)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(2071)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(3096)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(2123)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(2208)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(2268)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(2962)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2414)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(2609)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(1874)

上一篇(【No182】大乘之法空) 回目錄 下一篇(【No180】無我定義)