實行千手千眼齋戒閉關共有七大利益:

一.由於過去生劫所積聚之不善業及生活中所造作諸惡業,而導致之疾病、不幸、障礙、皆會由我們行持齋戒而淨除,且滅造惡因,因此此戒律是最殊勝破除諸障礙及不幸之最有力法門。

二.是無上善巧,以增加財富及快樂之法。透過護守戒律之功德,我們的善業會不斷的增長,如同河流小溪般的灌注,更何況它的碩果成就—健康長壽與快樂。
三.藉此修戒法,棄除造惡業之因,並且由於持戒的功德,使你們心性了然,易覺知到惡業之不利與放棄造惡之行為。

四.持戒之善功德可披澤及鄉土,因此你的土地將會吉祥平安,疾病不臨無有飢荒家宅永安

五.護持戒法之功德,可以完全清除過去累世所積之惡業,不會轉生於下三道,且斷除了投生下三途之因。

六.佛陀曾示:「持戒是最直接獲得自由難得人身,而不會投生於下三道之法因」。故而, 我們將來將會再獲得寶貴的人身。

七.閉關持戒之功德猶如一種子,於識田中將會萌芽成長終會得到證悟佛性之果位。

以上即是持戒的功德利益。

持誦「千手千眼觀音」儀軌法本之功德有三,

一.由於聖觀音之大慈悲心,淨除眾生之苦難,並予以造就快樂之境,若你向祂虔誠祈訴今世一切不順與痛苦,將會得到悲護,使你拔除舊業造就新德,圓滿你們快樂與財富之願

二.由於聖觀音之大加持力,便得苦因,惡業,五毒障 (貪、嗔、癡、慢、疑j 等將能得以減斷,反 之,信誠,智會及禪修三摩地與善功德將陸續相長。

三.你們可往生「阿彌陀佛淨土」,因為觀音菩薩與阿彌陀佛本質無異,二尊現同一淨土,因此,只要我們虔誠向觀音菩薩祈請,則於臨終時必可往生西方極樂淨土。

行持齋戒禁語之四大法益如下:

一.禁食與禁語是不易挨受之戒條,如是約束力會使我們昇起莊嚴慎重之心,而行為上則更加謹慎小心,不造過失。

二.由於極度的不適與飢渴,使我們憶及並了解下惡道之痛苦,進而啟發深切出離痛苦之願望,生出精進修持之心。

三.由於禁語可避免言不及義的閒聊,故而不會造成口業的積聚。

四.假如我們不能避免聒噪不及義之言談,則許多有害的心念將隨之生起,煩惱也因彼而來,故我們禁語,斷除了無聊的言語,相同的、亦不會造成口患過失的情況。

基於以上之修持功德益果,此「千手千眼觀音」齋戒閉關實是無上殊勝的重要法門。

八關齋戒應守八種戒律:

1.不殺生 2.不偷盜 3.不淫 4.不妄語 5.不飲酒 6.不非時食 (過午不食) 7.不坐臥高廣大床 8.不塗香華曼、不視聽歌舞

何以必需遵守這些戒律,因為修善業時,往往含有某些惡業,守這八戒可以幫助我們累積更多更純淨的善業功德資糧。

我們累積功德資糧的方法有二,

(l) 由自己積極行善,例如唸咒,

(2) 放棄惡業,例如守戒,

兩者同時進行,可累積更多功德,例如唸六字大明咒可累積功德,但停止唸咒時,就無法積善業,但修千手千眼觀音法時,因為受持八關齋戒的緣故,以致每一時刻,不論行住坐臥,有否在修法,均能增長善業。

因觀音菩薩其功德為大悲,曾起四十八誓,欲除眾生之無明.迷妄,救度世人使免墮於地獄道。然眾生救不勝救,出於絕望,遂於昔所發願之菩提心,開始倒退,生即在此時其首裂為十塊,身手也碎作千片。幸其傳承父佛阿彌陀如來加持將碎片合為十面,加上彌陀自 己遂成十一面。千片亦成千手千眼。

手持法器以八臂為主,胸前二手作合掌印,表內省靜觀,掌中握有摩尼寶 喻可實現一切願望,亦表法身。

外展其左三手依予分持蓮花.寶弓與箭,寶瓶。右三手則持念珠,法輪,施與願印。蓮花出淤泥不染,象徵菩薩能開悟煩惱的德性。弓表勝三界; 箭表壓伏妄想。寶瓶中有免甘露能治病。念珠為誦三寶聖號及持咒記數用,表佛語。寶法輪有八個輪軸,像徵佛法八正道,手執法輪表說法。與願印表以慈悲的佛性施與眾生,令眾生如其所願。

外展六手,亦表報身。外展千手千眼,亦表化身。

十一個面孔表示觀世音菩薩與諸佛於證得絕對的十一地「完全光明地」之心意論無二,亦為法、報、化三身所組合,下三層九面為九位化身佛,第四層一面為報身佛金剛手,頂上法身佛阿彌陀佛。由他外形的千手,化出一千個轉輪聖王,將眾生安置於上道樂土,並由十善、六波羅蜜多等佛法及十六項良民善要等世法使其得解脫,由觀世音菩薩之千眼中化出賢劫千佛,永離惡業,並已成熟善道,具足三十二相,八十種好的佛身,六十種口德,十力,四無畏,十八種特別美德,二十一種疑無盡善,及其他心善等。

這些不可思議身、口,意之秘密能力,以各種方式來調伏眾生。諸佛以上象徵性或者明示性之聖相來與應機眾生接觸,令有情以上、中、下不同之相應根器能力經由十地、五道,一步步地達到佛境,以四聖諦,三十七道品,六度,以及八萬四千法門,來實現佛境。

千手千眼觀音正真言,就是那有名的「大悲咒」大悲心陀羅尼,由一千一百萬佛所說,具有非常大的利益及功德,持者,用者均刑受諸佛之照應,一切時中,疾病消除,免受敵人之威脅,不受傷蟲害.刀兵,中毒非時死等。消除死後中陰之懼怖,往生西方吉樂世界。

相關文章:
【No301】學佛真的很難 changchihchun 緣氣:(5722)
【No300】諸行無常 鄔金依喜 緣氣:(7724)
【No299】法尊法師佛學論文集 釋法尊撰 緣氣:(4483)
【No288】佛概念之研究與深思 張瑞良 緣氣:(8175)
【No287】「雙運論」&「次第論」 王堯論作 緣氣:(7589)
【No286】聖道三要 尊貴 達賴喇嘛 緣氣:(5191)
【No285】大圓滿傳承表 david 緣氣:(7527)
【No284】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈五〉 益西彭措 講解 緣氣:(6438)
【No283】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈四〉 益西彭措 講解 緣氣:(54471)
【No282】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 三〉 益西彭措 講解 緣氣:(5672)
【No281】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 二〉 益西彭措 講解 緣氣:(24067)
【No280】《金剛薩垛修法如意寶珠》講記〈 一〉 益西彭措 講解 緣氣:(20959)
【No279】金剛薩埵法門介紹 Jonerson 緣氣:(8623)
【No278】密勒日巴中陰開示 祝務耕 緣氣:(5366)
【No277】從數息觀論中國佛教早期禪法 陳英善論作 緣氣:(4354)
【No276】智者與法藏圓頓研究 郭朝順論作 緣氣:(5124)
【No275】天台止觀修行中的「二十五方便」 王寶珍論作 緣氣:(4610)
【No274】天台觀不可思議境 林建強論作 緣氣:(5247)
【No273】 智覬「摩訶止觀」之研究 古天英論作 緣氣:(5574)
【No272】慧解脫所依二智及定地 黃雪梅論作 緣氣:(5109)
【No271】慧能般若與佛性的頓教禪法 陳平坤論作 緣氣:(5183)
【No270】《妙法蓮華經》「十如是」 黃國清論作 緣氣:(5231)
【No269】天台智顗《法華三昧懺儀》 陳玉美論作 緣氣:(5298)
【No268】智顗醫學之研究 黃柏源 論作 緣氣:(5083)
【No267】藏傳佛教繪畫藝術美學 李源盛論作 緣氣:(5417)
【No266】四諦研究 聶秀藻論作 緣氣:(5138)
【No265】 天台法華三昧 韓子峰論作 緣氣:(4622)
【No264】清辨二諦研究 曹志成論作 緣氣:(4767)
【No263】智者大師教觀研究 林志欽論作 緣氣:(4396)
【No262】唯識三性&二諦 蔡伯郎論作 緣氣:(4975)
【No261】智者大師之一佛乘思想與實踐 林明莉 論作 緣氣:(4456)
【No260】《成實論》「三心」思想之研究 陳世賢論作 緣氣:(5010)
【No259】 龍樹認識論 游祥洲論作 緣氣:(4761)
【No258】龍樹中道緣起 劉英孝論作 緣氣:(5062)
【No257】龍樹中論八不思想 陳學仁 緣氣:(7544)
【No256】宗喀巴菩薩戒研究 王惠雯 緣氣:(8739)
【No255】無我與解脫 簡淑雯 論作 緣氣:(4507)
【No254】天台懺法 蕭麗芬論作 緣氣:(4396)
【No253】攝義論 陳水淵論作 緣氣:(5025)
【No262】兜率天上師瑜珈法甚深導引 曾淑娟論作 緣氣:(5509)
【No261】中論論證方法 楊滿堂論作 緣氣:(7035)
【No260】文殊師利菩薩本願研究 黃靖芠論作 緣氣:(4727)
【No259】《維摩詰經》禪觀之研究 簡秀娥 緣氣:(9020)
【No258】藏傳佛教傳記的主體性與空性 劉婉俐論作 緣氣:(8011)
【No257】現代禪創始人談 古月胡 緣氣:(4486)
【No256】四法寶鬘 談錫永論作 緣氣:(4967)
【No255】大圓滿教義中原史 A. W. Barber 緣氣:(6801)
【No254】解脫道要義 張澄基教授撰作 緣氣:(5045)
【No253】方便道修持次第 張澄基教授撰作 緣氣:(4505)
【No252】僧叡「禪」「智」雙運 劉貴傑教授論作 緣氣:(4932)
【No251】戒律 釋果徹論作 緣氣:(4588)
【No250】禪法修行 釋果徹論作 緣氣:(4961)
【No249】藏密修行 藏密修行 緣氣:(6169)
【No248】西藏大手印 [下] :林崇安 緣氣:(8763)
【No247】西藏大手印 林崇安教授 緣氣:(8595)
【No246】喜金剛壇城 讀書人 緣氣:(9295)
【No245】清靜自己的方法--百字明咒 尊貴 貝瑪南傑論作 緣氣:(12187)
【NO244】菩薩﹝三﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4995)
【No243】菩薩﹝二﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4381)
【No242】菩薩﹝一﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4845)
【No241】修心所成之量 貢噶旺秋 口述 緣氣:(7998)
【No240】正修菩提心 ﹝下﹞ 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(9115)
【No239】正修菩提心 貢噶旺秋仁波切 緣氣:(8722)
【No238】菩提道次第略論﹝下﹞ 法尊法師 緣氣:(9784)
【No237】菩提道次第略論(中─2) 法尊法師 緣氣:(15366)
【No236】菩提道次第略論(中─1 ) 法尊法師 緣氣:(11755)
【No235】菩提道次第略論(上) 法尊法師 緣氣:(12441)
【No234】現觀莊嚴論內涵﹝下﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4645)
【NO233】現觀莊嚴論內涵﹝上﹞ 陳玉蛟教授論作 緣氣:(4914)
【No232】現觀莊嚴論 陳玉蛟教授 緣氣:(5016)
【No231】四百論大義 釋見愷論作 緣氣:(4589)
【No230】四百論 釋見愷論作 緣氣:(4684)
【No229】菩提道燈論 阿底峽尊者造 緣氣:(4961)
【No228】達賴喇嘛全球中文翻譯蔣揚仁欽喇嘛演講 :michael chen 緣氣:(4833)
【No227】七十空性論 龍樹菩薩造 緣氣:(9230)
【No226】十善業道是菩薩戒根本 聖嚴法師 緣氣:(8161)
【No225】菩薩戒重點 聖嚴法師 緣氣:(8320)
【No224】心所是戒 楊郁文教授論作 緣氣:(4573)
【No223】寶性論 釋恒清教授論作 緣氣:(5429)
【No222】佛性&佛性自體相意義 釋恒清 緣氣:(7560)
【No221】佛性論意趣 釋恒清 緣氣:(7965)
【No220】解深密經疏 楊白衣教授論作 緣氣:(4748)
【No219】羅什法身析論 ﹝下﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4056)
【No218】羅什法身析論 ﹝上﹞ 王堯教授論作 緣氣:(4982)
【No217】鳩摩羅什涅槃思想 王堯教授論作 緣氣:(4963)
【No216】鳩摩羅什實相思想 王堯教授論作 緣氣:(5087)
【No215】鳩摩羅什禪觀思想 王堯教授論作 緣氣:(4772)
【No214】鳩摩羅什之空觀思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4572)
【No213】鳩摩羅什大乘思想 劉貴傑教授論作 緣氣:(4620)
【No212】宗喀巴中觀不共勝法 王堯教授 緣氣:(8595)
【No211】龍樹「緣起」解釋 王堯教授論作 緣氣:(4537)
【No210】從法華到淨土 安愚論作 緣氣:(4446)
【No209】貫通顯密 陳玉蛟 緣氣:(8277)
【No208】菩薩戒學以無著為主寂天為輔 陳玉蛟教授論作 緣氣:(8413)
【No206】千手千眼觀音齋戒閉關 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9357)
【No205】四臂白觀音法儀軌 尊貴 創古仁波切講授 緣氣:(5285)
【No204】六字大明咒利益功德 第一世卡盧仁波切 緣氣:(9742)
【No203】菩提道次廣論造作翻譯內容題解﹝下﹞ :法尊法師 講論 緣氣:(9198)
【No202】菩提道次第廣論造作翻譯內容和題解 法尊法師 緣氣:(8201)
【No201】吉藏心性說 楊惠南教授論作 緣氣:(5095)
【No200】吉藏「中道」觀 楊惠南教授論作 緣氣:(4597)
【No199】佛教辯證思維略析﹝下﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3964)
【No198】佛教辯證思維略析﹝上﹞ 呂有祥教授論作 緣氣:(3976)
【No197】觀音菩薩含義與系統 巴宙教授論作 緣氣:(5409)
【No196】涅槃定義〈下〉〈佛性定義〉 張曼濤 緣氣:(7769)
【No195】涅槃定義﹝中﹞〈解脫大意〉 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(5193)
【No194】涅槃定義﹝上﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(4703)
【No193】涅槃思想﹝二﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3815)
【No192】涅槃思想﹝一﹞ 張曼濤 所長教授論作 緣氣:(3919)
【No191】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝下﹞ 張福成 緣氣:(8271)
【No190】大乘資糧的實踐--發菩提心﹝上﹞ 張福成教授 緣氣:(8395)
【No189】大乘資糧的涵攝--顯密融貫 張福成教授論作 緣氣:(9079)
【No188】壇經自性觀念的探索 李昌頤論作 緣氣:(3854)
【No187】心淨則佛土淨 釋惠敏教授論作 緣氣:(6626)
【No186】《維摩詰經》之心淨則佛土淨─釋惠敏教授 釋惠敏教授 緣氣:(8650)
【No185】三十七菩提分法的特色 楊郁文教授論作 緣氣:(4697)
【No184】大乘佛教菩薩觀念 蔣義斌教授論作 緣氣:(4874)
【No183】大智度論大乘十地 蔣義斌教授論作 緣氣:(5079)
【No182】大乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(3896)
【No181】二乘之法空觀 釋海實 論作 緣氣:(4403)
【No180】無我定義 釋海實 緣氣:(3975)
【No179】中論破四緣觀法 釋圓智 作 緣氣:(7220)
【No178】《中論》<觀因緣品〉四門不生觀 釋圓智 作 緣氣:(11349)
【No177】法空的義涵 釋圓智 作 緣氣:(4683)
【No176】四無量法門重要性 釋開仁 論作 緣氣:(4499)
【No175】四無量心修行次第﹝巴利語系統傳承﹞ 釋開仁 論作 緣氣:(5469)
【No174】四無量心之方法次第﹝漢文系統的傳承﹞ 釋開仁論作 緣氣:(4767)
【No173】念佛色身三昧殊勝原因 釋果化 緣氣:(7164)
【No.172】念佛三昧行法次第﹝下﹞ 釋果化論作 緣氣:(4767)
【No.171】念佛三昧行法次第﹝上﹞ 釋果化論作 緣氣:(4623)
【No.170】格魯派佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(8323)
【No.169】藏地佛性論 林崇安教授論作 緣氣:(4092)
【No.168】漢地佛性論特別經據 林崇安教授論作 緣氣:(3995)
【No.167】三中論與佛陀之本懷 李志夫教授 緣氣:(7859)
【No.166】佛陀緣起理事本懷 李志夫教授論作 緣氣:(3954)
【No.165】十種直心持戒 釋慈汶 論作 緣氣:(4600)
【No.164】華嚴經.十地品地位 釋慈汶 論作 緣氣:(4734)
【No.163】『阿含』──空與解脫道 印順法師佛學著作集 緣氣:(8883)
無量【No.162】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6576)
空與心解脫【NO.161】 印順法師佛學著作集 緣氣:(6331)
大乘五蘊論 【No.160】 電子大藏經 緣氣:(4125)

上一篇(【No208】菩薩戒學以) 回目錄 下一篇(【No206】千手千眼觀)