更新日期:2012/02/07 23:59:19
學習次第 : 進階
空性論述 二諦 開啟中觀門扉之鑰匙
慈誠羅珠堪布
《慧燈之光之二》 慈誠羅珠堪布
二諦開啟中觀門扉之鑰匙
一、概述
（一）中觀的分別
在藏傳佛教裏，有中觀和大中觀之分。何為中觀？何為大中觀呢？
龍樹菩薩的《中觀六論》、寂天菩薩《入行論》的智慧品、以及月稱菩薩的《入中論》等論典所提出的理論，就是中觀，而不是大中觀。原因何在呢？因為，它們只解釋了第二轉法輪的思想，還未直接涉及到第三轉法輪所講的遠離一切執著的光明。根機較好的人，在修出離心或菩提心的同時，也有可能證悟空性。譬如，當我們反復思維到心非常疲憊時，便不再觀想，心安住下來，這時，一切雜念會自然離去，如果積資、懺罪的條件也已經具備，則在所有雜念離開的那一刹那間，也有可能證悟空性。但是，在此之前，必須要有中觀的概念才行。
而大中觀是指他空中觀或如來藏中觀。在印度佛教裏沒有“自空”和“他空”的名詞，這是西藏人造的，但是，在印度佛教裏存在“自空”和“他空”的涵義。大中觀就是講如來藏，因為它多了“光明”的含義，所以叫大中觀；而《龍樹六論》中還沒有提到“光明”的一面，缺了最究竟的內容，故只能稱為中觀。