大圓滿

大圓滿前行 關於大圓滿前行

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法 第一節 關於大圓滿前行

◎   前行為正行之階梯

在藏傳佛教遍佈於東西方世界的今天，很多佛教徒都知道藏傳佛教中，有很深奧的法門，那就是大圓滿法，尤其是其中的「且卻」(立斷)和「妥噶」(頓超)，最為殊勝。雖然大圓滿法已為世人所周知，但這極為珍貴而奧妙之法，並不是想學就可以得到，也不是一蹴而幾的。偉大的大圓滿法，有如一座無比莊嚴七寶樓閣最頂尖的金頂，要登上寶閣的至高金頂，一定要循序拾階而上，而我們現在要學習的大圓滿前行，就是讓我們登上金頂的步步階梯。修行人必須要透徹前行，實修苦學，才有登上七寶樓閣金頂的可能。

◎   前行非前行，前行乃正行

有些人覺得大圓滿前行，只是前行，不是正行，不過是很粗淺簡單的法門，為什麼不直接講授大圓滿心要中的正行——「且卻」或「妥噶」呢？因為，如果沒有將前行從根本基礎上，紮紮實實修好，沒有次第修行，妄想追求正行，是毫無意義，也絕不可能成就的。

大圓滿前行就像是建造高樓大廈的地基一樣，如果沒有深入穩固的地基，一切的建築猶如空中樓閣，一定無法建起來；如果地基不穩，樓層當然也不會堅固。

撰寫《大圓滿心要前行引導文》《普賢上師言教集》的巴祖仁波切，雖然本身已經有很高深的成就，他還在他的上師吉美嘉維紐固仁波切尊前，親自聽聞了二十五遍的前行呢！他讚歎大圓滿前行說：「不要認為大圓滿前行只是前行而已，前行非前行，前行乃正行也。」在他解說的引導文中，他以非常善巧的方式利益廣大的眾生，各人可隨各人的根器，對前行有不同深淺的體悟和受益。

現在很多人學佛，像追趕流行一樣，習慣性跑各宗派的道場，接受很多不同的灌頂，之後，便想要去閉關修行。如果連前行基礎都沒有修好，閉什麼關呢？我的上師常說：「對佛法沒有深入聞思，不好好修前行的人，想去閉關，就好像一座野山上，山上有一間野茅屋，裡面住了一個野心人一樣，沒有將像醉象一樣狂奔的心調伏好，是不會有任何成就的。」所以，要修習大圓滿法正行，一定要從前行開始起修。

因為大圓滿前行是從小乘到大乘、金剛乘的佛法，由淺入深，次第的教授，條理井然有序，具備了佛教徒必須理解的基本觀念，提供具有菩提心的修行人，完整的實修系統。

大圓滿前行包括佛法的一切基礎和心要精華，有機緣能聽聞的人，不用擔心自己沒有很好的佛學根基，或是沒有長期的修行經驗；也不用害怕不曾接觸藏傳佛教而不敢聽聞。其實，大圓滿前行是顯密圓融的大法，只要具有虔誠心，渴望求法，用心來理解，不論是完全不瞭解佛法的凡夫或初學者，或是已經修行幾十年的佛教徒，都一樣會受到無邊的法益。透過前行，可以一窺最高深處阿底瑜伽的究竟，修習即身成就的正行。

◎   適合現代修行人的學法方式

佛法三藏十二部總說有八萬四千法門，面對這樣浩瀚廣大的佛法，工商社會的居士們，在忙碌的生活和短暫的生命裡，除了工作以外，還負有家庭責任，百忙之中，怎會有充裕的時間和機緣，在無常的人生中修行呢？如果想善盡世俗的責任，又能學習到佛法的心要，兩全其美的辦法，那就是修學大圓滿前行。

大圓滿前行可以用以閉關實修，也可以運用在日常生活中修行。它不但結合小乘，大乘到金剛乘的教法，而且也不局限於出家僧眾或在家信眾，都可以修學，這是一個次序井然、環環相扣、觀修細微、通達圓融的心地法門，如果對前行中的每一個細節，都能詳加體會的話，就會深深明白其中的奧妙了。