更新日期:2011/07/09 07:03:47
學習次第 : 初階
禪修手冊 四界分別觀
四界分別觀(catudhatuvavatthana四界差別觀)：「四界」指：
地界：硬(kakkhalam；hardness)、粗(pharusam；roughness)、重(garukam；heaviness)、軟(mudukam；softness)、滑(sanham；smoothness)、輕(lahukam；light)。
水界：流動(paggharana；flowing)、粘(abandhana；cohesion)。
火界：熱(unha；heat)、冷(sita；coldness)。
風界：撐(vitthambhana；maintaining)、推(動)(samudirana；pushing)。
修習四界分別觀禪，必須逐一地照見這十二種特相。對於初學者，一般先教導較易照見的特相。按照一般所教導的先後層序排列：推；硬、粗、重；撐；軟、滑、輕；熱、冷；流、粘。當開始觀照其中任何一種特相時，必須先在身體的某個部位照見到它，然後再嘗試將之擴至能夠遍照全身。例如開始照見「推」時，可以注意吸氣時，喉嚨後的推力。能照見到這部位的「推」時，接著把注意力轉移到身體鄰近的其他部位，繼續照見它的「推」，如此，可以先從頭部開始慢慢照見「推」，然後於頸部、身體、手足乃至腳底，不斷地重複修習。當對照見「推」感到滿意之後，可以嘗試照見「硬」。「硬」--咬一咬牙，感到它的堅硬，牙齒放鬆，再去感覺堅硬。當能感覺到「硬」後，從頭到腳遍照全身的「硬」。加上遍照全身的「推」。「推」與「硬」交替不斷重複地修習，直到滿意為止。接著一個一個特相加上，不斷重複地修習。
推──注意吸氣時，喉嚨後的推力；或身體的某一社區塊有一股由內往外推。再轉移到身體鄰近的部位，繼續照見它的「推」。
硬──咬一咬牙，感到它的堅硬，牙齒放鬆，再去感覺堅硬。觀照「推」時，有一股阻擋的力量，那是「地大」的特相。觀照「推」時，其他的特相也會顯現。
粗──用舌頭與牙齒互相磨擦，或用手背摩另一隻手臂的皮膚，感覺粗。
重──把雙手重疊放在中間，就會有「重」的感覺；或把頭往前垂，感覺重。
撐──感覺保持身體矗立的力量。先放鬆背部，使身體向前傾，再伸直身體，感覺撐住。
軟──感覺用舌頭推嘴唇內部，感覺軟。
滑──感覺以唾液弄濕雙唇，然後用舌頭左右摩擦，感覺滑。
輕──感覺上下地移動一隻手指，感覺輕。
暖──感覺遍照全身的暖、熱。
冷──感覺在吸氣時感覺息的涼、冷。
流──感覺口中唾液、或血管裏的血或肺部的氣、或全身的熱氣。
粘──感覺身體的一社區塊有一股內聚力(由外往內)，跟「推」由內往外的方向相反。
以同一次序不斷重複、清楚地從頭到腳遍身觀察十二特相。對各個特相的觀察感到滿意之後，接著需要重排它們的次序，即：硬、粗、重、軟、滑、輕；流、粘；熱、冷；撐、推。然後，再以此次序逐一從頭到腳，遍身觀照這十二種特相。重複快速地照見特相，一分鐘之內至少照見十二種特相三圈。有些禪修者會失去平衡的現象，尤其是硬、熱、推可能會變得非常強烈，此時應把較多的注意力放在與其相對的素質上，可能諸界恢復平衡。平衡諸界的相對素質是：硬與軟，粗與滑，重與輕，流與粘，熱與冷，撐與推。已熟練於遍身照見這十二特相，應同時照見首六種特相為「地界」，然後，同時照見接下來的兩種特相為「水界」，接著的兩種特相為「火界」，以及最後兩種特相為「風界」。你應繼續照見它們為地、水、火、風，令心平靜及獲取定力，不斷重複地修習。在觀照成熟階段：最佳的方法是仿彿從雙肩後面遍照全身。當定力增強時，會感覺身體變成白色，繼續專注於那白色體的四界。定力更強時，白色體會轉變成透明體。當定力更強時，透明體會放射出明亮的光芒。持續半小時左右時，可以開始觀察身體的三十二個部份，及外在眾生身體的三十二身分。
修習四界分別觀還沒看到色聚時，應繼續照見地、水、火、風四界來培育定力。若因色聚極度迅速生滅，而未能辨明單一粒色聚裏的四界，就不應該觀察它們的生滅，而只是專注和知道單一粒色聚裏的四界。若還不成功，你應當交替地同時注意全身的地界，再單看一粒色聚裏的地界；然後同時注意全身的水界，再單看一粒色聚裏的水界；同時注意全身的火界，再單看一粒色聚裏的火界；同時注意全身的風界，再單看一粒色聚裏的風界。如此修習，你將能辨明明淨與非明淨色聚裏的四界。當能夠看到色聚時，只能同時見到其中八種，有四種可能之一︰(1)硬、粗、重；流、粘；熱；撐、推。
(2)硬、粗、重；流、粘；冷；撐、推。
(3)軟、滑、輕；流、粘；熱；撐、推。
(4)軟、滑、輕；流、粘；冷；撐、推。
辨明每粒色聚裏所有的色法，譬如地、水、火、風、色、香、味、食素、命根、眼淨色。然後再辨明：一個處門（ayatana dvara）或根門裏的所有色法，一個身體部分的所有色法，所有六根門裏的所有色法，所有四十二身分(三十二身分之外，另外加上十種，1.體內的四種火界：一、間隔性發燒之火（santappana tejo）。二、導致成熟和老化之火（jirana tejo），三、普通發燒之火（daha tejo），四、消化之火（pacaka tejo）--命根九法聚的作用之一。2.體內的六種風界：一、上升風（uddhavgama vata），二、下降風（adhogama vata），三、腹內腸外風（icchisaya vata），四、腸內風（kotthasagha vata），五、於肢體內迴圈之風（avgamanganusarino vata），六、入息與出息（assasa passasaso）)的所有色法。在看到它們都有變化之相後，再觀它們為「色法、色法」或「這些是色、這些是色」。
若還未能透徹地分別色法，而在能夠辨明一或兩個色法時即放棄與不再進一步去辨別色法，卻嘗試去辨別名法，則「他的禪修即會退步」（kammatthanato parihayati）。（《清淨道論》Vism.593.）修習四界分別觀可以得近行定，以此觀照力可以修習「色業處」(rupakammatthana)或「界業處」(dhatukammatthana)，及進一步修習「名業處」(namakammatthana)。色業處、名業處都是「禪思入微，究暢幽密」。(錄自︰明法比庫︰《攝阿毘達摩義論表解》(2008年版))