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以下列出藏傳佛法的資訊

密法的教誡比如意寶還寶貴難得

密法的教誡比如意寶還寶貴難得 ——— 悲願 ▼ 無盡 ——— 竅訣在梵語中是“鄂巴德夏”，意為最甚深的教言，或是不依靠經論而依靠上師簡便的語言能直接指示最甚深的意義，這叫做竅訣。 竅訣的傳授需要有上師和弟子兩方面的緣起，如果具足這些緣起，就可以通過簡便易懂的方法直接指出法界本性
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“頗瓦法” 臨終者修往生超度法，可到極樂世界!

“頗瓦法” 臨終者修往生超度法，可到極樂世界! www.lama.com.tw (Since1999年) 有人即將死亡的時候，如果能請一位大德聖人到臨終者的身邊，給臨終者修往生超度法“頗瓦法”，就可以幫助臨終者死後往生到極樂世界。 “頗瓦法”是方便猛厲的深密心法，如果臨終者能夠聽到這個微妙勝法，那它的價值就遠遠超出
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桃園市圓如林佛學會 ~浴佛祈福消災報恩法會~

~浴佛祈福消災報恩法會~ 桃園市圓如林佛學會 ~浴佛祈福消災報恩法會~時間： 2016年5月14日(星期六)上午9:30 浴佛儀軌釋迦牟尼佛修法 十六羅漢修法下午2:30 傳承護法瑪哈嘎啦修法～　敬請蒞臨法會，同霑法益　～
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二十一尊聖救度母禮贊文

二十一尊聖救度母禮贊文 格桑瓊佩譯本 嗡! 頂禮尊者聖救度母！ 禮敬救度速勇母，目如電光刹那照， 三界怙尊蓮花淚，花蕊綻放現端嚴。 禮敬百秋朗月母，普遍圓滿疊輝容， 如千星宿齊聚集，燦然閃爍光明耀。 禮敬水生青蓮母，妙手持蓮勝莊嚴， 佈施精進息苦行，忍辱禪定行持境。 禮敬如來頂髻母，受持尊勝無邊行， 得波羅
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黃教 藏傳佛教格魯派

日期:2015/08/24 NPO 喇嘛網 編輯部 報導 黃教，即藏傳佛教格魯派，因喇嘛們所佩戴的法帽顏色為黃色，故而在藏傳佛教裡習慣將其稱為黃教。黃教創始人宗喀巴於西元1357年出生在青海湟中縣，七歲受沙彌戒，十六入藏弘揚佛法，後成為一代宗師，在藏地各大寺廟多有供奉。 宗喀巴創立格魯派之際，正值藏傳佛教僧侶生活腐化、戒律懶散之際，大師看到當時佛不佛、俗不俗的場面，十分痛心，於
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藏密大圓滿無上秘密圖座心要傳承記

藏密大圓滿無上秘密圖座心要傳承記 吳立民 佛法圓滿具足，法爾如是。如如真如，真如如如，故二學園宗旨為圓融不諍。圓融者，圓融大小乘、圓融顯密教，圓融世出世法也。不諍者，不諍於世說、不諍於它教，不諍於異學也。所以者何？圓融不諍，自然傳承，法爾流通也；是以聖園掌法顧淨緣大師之密法，亦即加圓融不諍之密法也。所謂圓融不諍之密，即圓融雜密、唐密、東密、台密、藏密而自證之密，不諍於派系等級名相不了義
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無盡的恩賜 源遠流長

無盡的恩賜 源遠流長 第一章 無盡的恩賜 第一節 源遠流長 　般若鋒兮金剛焰　釋智誠 秋吉彭措 對一名佛教徒而言，人類文化史上最重要的一件事，就是兩千多年前佛陀的出世。 沒有佛陀的誕生、證道和傳法，沒有聖教的創建和流布，這世界是不可想像的。至真往往和至善、至美密不可分，佛陀的偉大之處不僅在於擁有徹悟真理的圓滿智慧，純淨的慈悲心和責任感還使這種智慧似乎全然是為了拂盡世間一切
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般若鋒兮金剛焰 序言

般若鋒兮金剛焰 釋智誠 秋吉彭措 序言 作為大乘佛教的兩大主流，藏傳佛教和漢傳佛教均有著輝煌的過去，在如今風雲變幻的時代背景下，亦都面臨著如何保持和發揚自身優良傳統以坦然迎接未來的現實課題。 引人矚目地，現代文明所掀起的多元化和全球化浪潮，正在逐步淡化地域在界定人類文化現象中曾經扮演過的重要角色。大家似乎比起以往任何時候都更加好奇：在這個藍色星球的另一方，人們
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大圓滿前行廣釋 第一百節課

大圓滿前行廣釋 第一百節課 第一百節課 思考題 384、菩提心有哪些不同的分類？具體應該怎麼解釋？瞭解這些對你有何幫助？ 385、像地藏菩薩那樣發願“地獄不空，誓不成佛”，是否他就永遠不能成佛了？為什麼？這樣發願有什麼必要？ 386、願菩提心與行菩提心有哪些差別？你現在處於什麼階段？這樣的菩提心，依靠什麼才能獲得？
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大圓滿前行引導文 普賢上師言教

大圓滿前行引導文 普賢上師言教 　　A GUIDE TO THE PRELIMINARIES OF THE GREAT PERFECTION 　　華智仁波切 著 　　索達吉 堪布 譯 　　色達喇榮五明佛學院 　　序 　　大圓滿龍欽寧提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深
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試述《俱舍論》之五蘊思想

試述《俱舍論》之五蘊思想 編輯：定源 本文擬以玄奘法師所譯的《俱舍論》本為主要對象，並參考其他注疏，共分六個部分：一、五蘊思想的提出；二、“蘊”之探討；三、解釋五蘊；四、別立受、想二心所為蘊的原因；五、五蘊次第之建立；六、五蘊思想餘論，分別對蘊藏在《俱舍論》中的五蘊思想作了試述。首先，引述了五蘊思想提出的用意所在，並說明《俱舍論》是如何發展五蘊思想的。其次，探討&l
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《俱舍論》的理論性質、歷史地位與弘傳情況

《俱舍論》的理論性質、歷史地位與弘傳情況 　　第一節《俱舍論》的理論性質與歷史地位 　　一、本論的教相判攝、學派歸屬與思想內核 　　筆者認為，對《俱舍論》理論性質的判定至少應包括兩個層面的問題：一是本論在佛教理論體系、佛教發展史中的地位，亦即本論的教相判攝及學派歸屬問題；二是本論作為佛教論典，其思想內核——無我論的基本性質問題。 　　關於《俱舍論》教
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