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以下列出佛法研討的資訊

300年一遇見！ 日環食與釋迦牟尼佛節日同時，功德9000億億倍

300年一遇見！ 日環食與釋迦牟尼佛節日同時，功德9000億億倍！www.lama.com.tw (Since1999年) 2020年6月21日 藏歷四月三十,農曆五月初一,薩嘎月最後一天,日環食（環食甚14:40:05)24節氣-夏至。 *薩嘎達瓦月 作何善惡成9000億億倍 夏至和日食同一天出現要300年！ 諸經論中說，在出現日食或月食的日子裡，無論作任何善行，功德均會成千上萬
佛法研討    緣氣：37

一切密咒乘修行的核心

一切密咒乘修行的核心 www.lama.com.tw (Since 1999) *菩提心是修行核心 華人請法團析釋 一、菩提心為要，此乃藏傳佛教(噶當派)修行命脈，以菩提心作為主要修持，其它修行作為修持菩提心前後的支分，這是噶當派修行的命脈。《正攝法經》說：「世尊，菩薩若能善受善達一法，一切佛法皆在其手。一法云何，所謂大悲。」只要你掌握到這個法、親證它，則整個佛法都在你手中。這是什麼法呢
佛法研討    緣氣：40

佛識慧集 五乘人修行

佛識慧集 <八二>五乘人修行 人乘：嚴持五戒：殺、盜、淫、妄、酒。 天乘：在持五戒的基礎上，再修十善。即身三、口四、意三；身三：殺盜淫；口四：妄言、綺語、惡口、兩舌；意三：貪瞋癡(為人十善，不為人即十惡)。 聲聞乘：修四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。 緣覺乘：修十二因緣：無明、行、識、色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 菩薩乘：
佛法研討    緣氣：836

因果報應輪到你時，想逃也逃不了

因果報應輪到你時，想逃也逃不了 宣化上人 各位善知識，世界上最厲害的果報，就是殺生。今早有越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙，令他一切事情順利，如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。 　　他們的母親先說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，當他們把大樹砍了時，見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿內去了，當時他們就用開水把這兩條蛇燙死，之後她
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妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品講記（七）

妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品講記（七） 益西彭措堪布 【若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。】 　　如果有眾生恭敬、禮拜觀世音菩薩，這福德是不會無緣無故空耗的。因此眾生都應當受持觀世音菩薩名號。 　　大家這樣觀察：對境觀音大士，這是生長福德能力最大的福田，自己方面有賢善的恭敬心、賢善的禮拜，這樣因緣聚合怎麼不生大福德？難道因
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文殊智慧勇士修法儀軌

文殊智慧勇士修法儀軌 皈依、發心 　　桑吉曲當促巧拉 佛法聖眾前 　　香秋瓦德嘉森切 菩提間皈依 　　讓言敦呢繞哲協 為廣成二利 　　香秋森呢傑巴傑 發起菩提心 　　四無量心 　　森堅得當丹覺吉 願有情具樂 　　德阿根當紮瓦效 遠離一切苦 　　得當達德麼紮香 恒常不離樂 　　曲根年涅多巴效 證諸法等
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三十七道品 大架構篇 二、五根、五力 信根

大架構篇 二、五根、五力 信根 中國居士林 [類品述說·三十七道品] 2-1-1《信根》 諸比丘！以何為信根耶？ 諸比丘！于此，聖弟子有信，對如來之菩提堅信：如是，彼世尊為應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世
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三十七道品 大架構篇 二、五根、五力 《五根》

大架構篇 二、五根、五力 2-1《五根》 中國居士林 [類品述說·三十七道品] 五根菩提分 2-1【五根】 「諸比丘，有五根。以何為五根耶？謂： 信根、精進根、念根、定根、慧根是。 諸比丘！應於何觀信根耶？四預流支是。 應於此觀信根。 諸比丘！應於何觀精進根耶？四正勤是。 應於此觀精進根。 諸比丘！應於何觀念根耶？四念處是。 應於此觀念根。 諸比丘！應
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三十七道品大架構篇 二、五根、五力

大架構篇 二、五根、五力 中國居士林 [類品述說·三十七道品] 二、【五根與五力】 從《表 2-1》，我們可以先大略的瞭解，五根、五力與四聖諦、八正道相互之間的關係。原來五根、五力是在述說著，如何圓滿完成八正道的五個重要元素。經典上有以堂閣眾材，來譬喻五根、五力之間的關係。另外我再以兩個譬喻來說明，來加深大家對五根、五力更深刻的認識，以及方便我在後面幾個章節的引申敘
佛法研討    緣氣：562

湛然大師：觀心論疏卷第一

湛然大師：觀心論疏卷第一 湛然大師 　　然論有序正流通。從初問佛經無量下去。至四月一歲有三紙半。論文並是序分。從問觀自生心雲何四不說下去。至寂然無言說有三十六行偈。是正說。從今約觀一念下去。有十行三字。是流通分。就初序分為二。一問二答。就問中為五意。一問佛經無量。二問論亦甚多。三問弘法之人詵詵蓋世。四問聽法之眾無處不有。五則結問雲。是則法雨普潤利益無量。何所見聞更何利益而欲造論者耶。此
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蕅益大師：贊禮地藏菩薩懺願儀　　　

蕅益大師：贊禮地藏菩薩懺願儀　　　　　　　 蕅益大師 　　明菩薩沙彌古吳智旭述 　　行者淨身口意。至尊像前。應念我及眾生。積迷造罪。無救無歸。大士洪慈。為歸為救。又念大士法身。及十方三寶。體常徧滿。無所不在。與我現前心性。平等無二。起深信解。如奉慈顏。敷具拱立。唱雲。 　　一切恭敬。 　　一心頂禮。十方常住三寶。（總一禮已是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。唱雲。
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蕅益大師：金剛般若波羅蜜經觀心釋　　　

蕅益大師：金剛般若波羅蜜經觀心釋　　　　　　　 蕅益大師 　　菩薩沙彌智旭際明述 　　已申如實不空義　如如演說不取著　攝彼名句及文身　融歸一念成觀行 　　金剛者。喻現前一念心也。譬如金剛體則無上至寶。相則純淨無雜。用則廣能利益。現前一念。亦複如是。體即法界。相無塵染。用徧一切。複次。現前一念。即是金剛。世間金剛之寶。假心為喻。乃世寶似心。非心似世寶也。此現前一念金剛之心。即
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