維摩詰居士生病那段時間，佛陀想派幾位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因為維摩詰居士辯才無礙，許多小乘行者都不敢去探望他。

那時，有位在家居士善慧，他很發心也很虔誠。有一天，他正好去聽法，佛陀就希望他能自告奮勇去探病，因為他既年輕又有智慧。

但是善慧也不敢去，佛陀問他為什麼？他回答：“因為維摩詰居士言詞犀利嚴正，所以我對他很敬畏。有一次我家設宴供養沙門、婆羅門及外道行者，又佈施給貧窮殘疾、乞丐等，以七天的時間展開佈施會。當時，維摩詰居士從我家門前經過，告訴我：‘這樣不是真正的佈施。’”

善慧問道：“怎樣才是真正的佈施？”
維摩詰居士說：“應該要法施，只有財施還不夠。”

善慧又問：“如何才能達到法施？”
維摩詰居士說：“要以菩提心起慈心，以救眾生起大悲心，以持正法起喜心，以攝智慧起舍心。”

“以菩提心起慈心”，菩提心就是道，我們要發心於道，以道心起慈心。慈就是與樂，常常給人快樂，不起分別的付出，使眾生快樂也就是發菩提心。

其次，是“以救眾生起大悲心”，既發菩提心，就會想如何才能救度眾生，這一念就是大悲心。只要眾生身心有苦，我就要設法去救助；看到眾生苦而生起悲心，就是“以救眾生起大悲心”。

“以持正法起大喜心”，要使眾生快樂，不只是要給予物質或使其心安穩，還要使用正確的方法，給他們正確的觀念和思想，這才是永遠的佈施。不只我們應發大悲心，令眾生快樂，還要啟發眾生，保持這分大悲心，讓他們知道投入、佈施，才能得大歡喜。
　　
有句話說：“施比受更有福、更快樂。”如果能引導大家以正確清淨的心念去付出，就會得到永遠的快樂，這就是“正法”；也就是使其不致思想偏差，而能知足快樂。
　　
什麼是苦？什麼是樂？不是沒錢的人就一定苦；也不是地位高、財產多就會快樂，苦樂是依據人們的思想、觀念而定，若能安貧樂道，則時時知足也很快樂，這就是正法。所以要“以持正法起大喜心”，有了正確的觀念，內心常常充滿喜悅，不只自己快樂，還能影響別人，讓別人也歡喜付出，同享快樂。
　　
“以攝智慧起大舍心”，有智慧的人，能不斷地舍，捨得沒有煩惱，而且很快樂；為了攝受眾生培養智慧，必須有“大舍心”。以上就是維摩詰居士告訴善慧關於“法施”的方法。

這可以證明有道心的人即得安樂，不論走到哪里都是道場。每個環境都有不順心的地方，但常常抱著處處是道場的心，即能以心轉境。

在工作中，如能專一心志則沒有煩惱，完成工作就會很有成就感。道心即道場，道心即是菩提心；這分菩提心讓我們沒有煩惱，常常樂在其中。所謂“慈、悲、喜、舍”；“慈”即慈善工作；“悲”即是求病苦的眾生；“喜”即是文化，扭轉我們的觀念；“舍”即是教育。日常生活都離不開慈、喜、舍，身體力行，這也正是福慧雙修。

（證嚴法師講述）