堪布太橋旦曾上師開示

居士問：如果我們用修持佛法後得到的神通來吸引他人信佛，是否正確？

答：以什麼樣的方式來傳播佛法，首先要看發心，其次還要具備無上的證悟。傳播方式的正確或不正確是由發心來決定的。

從釋迦牟尼佛開始一直到現在，佛法主要是通過兩種方式傳播的：一種是“教法”，另一種是“證法”。

“教法”通常是指佛學院裏博學多才的堪布和老師們講解說法。對三藏十二部、五部大論等等的經典與論典進行聞思、辯論、探討、研究，並且瞭解佛法的甚深理論。以這種方式傳播佛法叫做“教法”。

另外一種是“證法”的傳播方式。主要指印度、藏地以及漢地等的大成就者，通過他們的證悟，指導出家人與在家居士實修，在寺廟的閉關中心或在墳墓、山洞等幽寂之地以實修方式進行修持。從四共、四不共加行開始，經過生起次第與圓滿次第，一直到證悟大手印為止。在實際當中修行各教各派的法門，這屬於以“證法” 的方式傳播佛法。

本師釋迦牟尼佛宣說了八萬四千法門，佛法中的方便法門特別豐富，所以我們不能說佛教裏沒有以神通的方式來傳播佛法的。但如果想以神通的方式來傳播佛法的話，首先要具備內在的條件，不但要有無上的證悟，而且還要有利益大眾的慈悲心與菩提心，這種神通叫做大乘的無漏神通，它是從證悟者的大悲智慧中任運產生而顯現的。

但在現在這個末法時代裏，根據因緣和時機、眾生的業力等各方面來觀察時發現，由於五濁惡世的眾生缺乏福報導德，五毒煩惱旺盛的緣故，已經不適合再以這種非常殊勝的奇妙景象來傳播佛法了。

雖然一些修證非常高的大成就者偶爾會示現神通來度化一些特別的眾生，但也僅限於那些成就與修證都非常高的高僧大德與大瑜伽士才可以用這種方式傳播，因為只有他們才具備這種能力與資格。

像我們這樣修證不高的凡夫在現在的五濁惡世之時，不但沒有資格而且也沒有能力以神通來傳播佛法，這種行為是既不合理又不如法的。

因為如果凡夫以神通來傳播佛法，那些懂得佛法的道理、對佛法有所瞭解的人是不可能接受這種方式的。而那些對佛法半信半疑，或是對佛法一無所知的人，當看到這種方式後，也許起初會感到驚心動魂、不可思議，但長期接觸後卻對佛法更加迷惑了，最後出現僅僅去追求神通而拋棄佛法的修持、產生邪見等一系列嚴重的問題。

所以，對於凡夫以神通的方式來傳播佛法，我是不贊成的。

 

 

 

	主持人	堪布太橋旦