釋迦牟尼佛

如何靜坐

萬行上師

打坐的時候,背要向前傾一點,不要傾太多,有這麼一點點就行了。感覺到重量不是落在尾巴骨上,而是落在兩條腿上——胯骨上或膝蓋上。脊柱是拉直的、微微地向前傾一點點。脖子微微低一點點,肩膀一定要沉下去。稍微帶一點點意念讓脖子往上拔,肩膀往下塌。可能剛開始有點不習慣,你做上幾次以後就習慣了。

  你採用這個姿勢在吸氣的時候,很容易把氣吸進丹田。你會感覺到從鼻孔到丹田像一個通道一樣,微微地一吸,氣就沉到了丹田。當氣沉到丹田不動了,不亂跑了,妄念也就起不來了。同時,前面的氣沉下去,後面督脈的力量就容易往上升。當督脈往上升這個過程完成以後,就直接從中脈往上升了。你前面往下沉得越厲害,中脈的力量往上沖得也越厲害。  這麼一來,你坐在這個地方,很容易把身體空掉,即使是身體空不掉,也會感到身體整個像一個通道,就像是一根很粗壯的水管一樣,上下都是暢通的。氣沉入丹田,雜念才會少,才容易把身體坐忘。也就是身體空掉了

  過去禪堂裡面坐香的時候,每個人的腿上橫著一個禪板,兩隻手不是疊放在腿上,而是手掌朝下壓在禪板上,這樣一來,胸脯自然就挺起來了。兩個肩膀塌下去,這樣一挺就是一天!時間久了、中氣自然就足了。中氣一足,整個人的聲音和體形都會改變。在禪堂裡面如夠能夠用上功,坐得好的話,整個人的臉上都放光,說起話來,聲音真的就像洪鐘一樣,在空中嗡嗡響!  你們的坐姿都不正確!後背的脊柱微微地向前傾一點點。當把這個姿勢調正確了以後,再放鬆。虛雲老和尚有一本《開示錄》,第一頁是他老人家身穿海青、脖子上掛著念珠的一張照片。你們用心去看這張照片,老和尚是一種什麼氣質?給人的感覺非常放鬆、非常安詳。你看他的兩個肩膀全部塌下去了,這樣的人他身心已經沉下去了,轉變了色身,所以他不會激動  一個人的肩膀如果是平的,這種人,我們說他能夠當將軍!他的氣沒有沉下去,火特別大,火力特別足。他可以勇冠三軍,可以征服別人,但他征服不了自己。要想征服自己,首先這股氣要沉下去,只有這股氣沉下去以後,才能降伏自己。

  你們打坐的姿勢,只有頓漢的有一點點像,其餘的人都還差得遠!身子往前傾一點點,背還是直的,只是脖子往前壓一點點。這個感覺要自己慢慢去捕捉它、慢慢去感受它。當你用鼻孔一吸氣,這股氣直達丹田,你感覺到前面——吸氣的途徑——是一個暢通的通道。呼氣時,丹田的氣又通過這個通道呼出去。通過這種深呼深吸的方法,就可以把體內的二氧化碳給呼出去,把氧氣儲存進來。  把姿勢調正確了,心態才會平穩,上身的重量一定不是整個都落在臀部,而是落在胯關節和膝蓋上,尾巴骨下麵是空的。實際上正常人的脊柱有三個彎曲:頸曲向前彎、胸曲向後彎、腰曲又向前彎,形成一個S形,因此到骶尾部就有點向後翹,有點類似翹尾巴的味道。而尾骨尖又有點向前彎,正好形成臀部向後撅的姿勢。如果你打坐的姿勢正好符合這個生理構造的姿勢,生理上的這股力量在背後就很容易由下往上升起來,如果你的坐姿不符合這個生理構造的姿勢(隨便自然地盤,或垂直的坐姿),也許你當時感覺到很舒服,時間稍久一點,你就坐不住了。因為它阻礙了身體裡面的這股氣。

  你如果採用很正規的姿勢盤腿打坐,剛開始可能會扳得難受,等過了一段時間,這個姿勢你習慣了以後,你一坐,身體裡面是暢通的。  我們這個小居士(一位九歲的小朋友),他打坐的姿勢非常標準。他往這兒一坐,腰杆筆直,兩個肩都沉下去了,他已經打了好幾年的坐了。就這個九歲的小孩,如果出了家,他絕對是一代高僧啊!像模像樣的。不管他內在有沒有這個東西,他外表該有的都已經有了。也可以說正因為他內在有這個東西,他外表才會顯現出來。內在沒有,外表是顯現不出來的。

  境界,一方面來自于生理,另一方面來自于心理。嚴格講,生理這方面不叫做境界,只能叫做生理反應。當身心反應完了以後,在和虛空中靈界的眾生銜接的時候,才可以談得上是境界!因為它已經不是身心的反應了。在過去道家和密宗、印度的瑜伽術,他們視生理上這股力量修出來後為非常高的境界,視作是悟道的一個消息。

  這股力量出現,人的身心絕對會起變化。乃至於人的整個思想都會變!因為身心是分不開的,所以生理上的構造變了,心理(思想)一定會變。就像虛雲老和尚、臺灣廣欽老和尚,那都絕對是過來人,成就了的人。

  大家會問:這股力量為什麼不出現,它到哪裡去了呢?都從我們的六根門頭漏掉了!就是說太散亂了、都漏掉了。你耳朵愛聽,從耳朵漏掉、眼睛愛看,從眼睛漏掉;嘴巴愛講,從嘴巴漏掉。包括鼻根、意根,你只要是動了念頭,都漏掉了。

  你把六根門頭都關閉了以後,在身體上最多不到一百天,就能夠捕捉到這股力量。身體一旦得到這股力量,可以說要多長的壽命就可以多長!可是有了這股力量,並不證明就已經是得道了。然而要得道,必須要先把這股力量修出來!

  這股力量我以前講過,它是我們體內的一種燃燒物。譬如說火箭在發射的時候,它是通過下麵儲存的足夠的火藥,在燃燒時產生足夠的熱量,把火箭輸送到太空中去。生理上的這股力量,在我們人體內就如同火箭下面的火藥的作用。如果沒有火箭下面的火藥、火箭頭是沒辦法飛到太空中去的。  當我們體內的力量被喚醒後,你會感覺到從頭頂到會陰穴,整個中間就像一根燈棒管一樣,是通的,亮晶晶的。頭蓋骨都會鼓出來!在這個過程當中,頭痛、頭麻、發脹、眩暈、嘔吐,都是必然反應。要想功夫不失掉,就得讓身心這股力量不外漏。佛門裡面不是有個漏盡通嗎?意思是說有漏之因已經盡了,不再漏了。小的方面是指身心不漏,大的方面是指證得了三界無漏。  如果不把生理搞清楚、搞通,功夫根本用不上路。為什麼有的人聲音特別洪亮,而有的人的聲音特別微細、微弱呢?這些都是問號,我們平時有誰會注意這些呢?略知一點的說(聲音洪亮)這是中氣足。所謂的中氣足,一是指他先天的體質,二是他後天慢慢修來的。

  這股力量不由下往上升,你想即身成就是不可能的,只能等到臨命終時靠佛接引,靠我們的信力、願力去往生,在活著的時候能去極樂世界,絕無可能!實際上佛經上講往生西方淨土,不僅僅是指死了以後往生,在活著的時候,就要能夠離開我們這個軀殼,到西方淨土去遊玩、到另外一個時空去觀光!

  活著的時候出不去,臨終的時候出去,就又變成中陰身了。如果你的中陰身還能夠記得佛號,也就是說記得念佛,也有可能往生,有可能中陰身會即刻成就。如果你中陰身迷失了,它就會在空中遊蕩,成為所謂的孤魂野鬼

  如果你生前就能夠出去,在你臨終、咽氣前就可以離開身體。想著自己的身體空掉了,變成一枝盛開的蓮花,頭就是個蓮花苞,脖子和脊柱就是蓮花杆。蓮花杆是一個暢通的通道。這從理論上講,既不神奇、也不迷信,它是非常符合生理科學的。

  實際上我們的老祖宗在幾千年前就已經把生理這門學科研究得非常通透了。他們認為:修行,開悟成佛,就是把大、小周天,也就是任、督二脈、中脈、奇經八脈打通,就是成佛了。這種說法雖然不很正確,但並不是沒有道理。因為你整個身體的脈絡暢通了以後,人坐在這個地方就是和天地宇宙融為一體。所謂的通靈、上天堂、下地獄,這些都不在話下!

  訓練我們正確的打坐姿勢,可以面朝著牆壁,腳尖對著牆壁,人蹲下去再站起來,這樣反復下去上來、下去上來,你把這個姿勢練熟了以後,再盤腿打坐,脊柱的姿勢自然是符合要求的。

  如果說你的心態與佛相應,而身體離道還很遠很遠的話,你不把這個色身轉變掉的話,你的心態隨時都會波動。業力,一方面是生理引起的,還有一部分是心理裡面帶來的。你只有通過修身體把後天的業力轉化掉,然後才能夠滲透到心理裡面把先天的業力再消除掉。肉身是這一生得到的,法身是原本具有的。道教的經典對身體這方面講得非常多,在修身方面要比佛家講得更清楚。

  象道師問:觀香時腦子一陣昏暗,一陣明亮;香火頭一會兒好像移開了,一會兒又回到香上了;又好像有些別的景象;好像睡著了,還沒睡著。您說這算不算昏沉?

  師:不算昏沉。你們都看過《西遊記》的電視劇,孫悟空的眼睛看到妖精時,射出兩道光來,就如同照妖鏡一樣,妖精立刻就現形了!雖然它是一種比喻,但是真正成就了的人就是這麼回事。實際上這種光是一種常寂無相之光,電視劇為了讓觀眾看得清楚明白,用有形有相的光表現出來。真正修煉成就了的人,他是一種無相的光。你看什麼物體,你的眼睛裡就有一種無形相的光射在被看的物體上面,類似一個手電筒,一束光射在對方身上。

  當你在觀香的時候,內在的這股力量就慢慢、慢慢產生;當你在打妄想或者昏沉的時候,內在這種光會突然關閉,或者是突然減弱。因此,你在看這個香火頭的時候,就有了你剛才所說的這種情況。也就是說你剛才在打妄想,裡面的燈光在減弱或者突然關掉了,等你一提神,內在這股光又馬上打開了,又對住焦點了。

  這種情況過一段時間,你很快耳朵裡面就有聲音了。為什麼會有聲音呢?是因為生理的力量在往上升。過去道家裡面把這叫做得道的消息。也就是說快接近道了。快得了。耳朵裡面會有龍吟虎嘯,左耳朵為龍,右耳朵為虎,耳朵裡面會出現聲音。要從佛家來講,這離道還遠得很,但是從道家、印度瑜伽術來看,已經很了不起了。

  你眼睛,那麼內在的力量就會透過眼睛這個窗戶,象手電筒一樣,把光線(能量)給射出去,所以說眼睛看多了,也是一種內在力量的外漏。你可以通過閉關的形式把眼、耳、鼻、舌、身,這五根切斷掉,但是你沒有辦法把意根切斷掉。也就是說你的念頭、散亂心無法斷掉。等你走出山洞,前五根會變本加厲地活動(散亂),把你在山洞裡得到的一點功夫全部給消耗掉。不能降伏意根,你這堂功課算是白做了!所以說你必須一上來就把意根降伏住。

  你看獅子肚子裡面那個小和尚,這兩天又在浮動了。身體裡面這股氣一點也沒有沉下去、太躁動了。我晚上去看他的時候,他一直在唉聲歎氣、長籲短歎。最初來的時候,他的心態非常平穩,跟他說話他都懶得回答,因為他的氣沉下去了,說話會感到很累,而現在他的氣憋在胸腔一帶,往上沖,他不說話、不歎氣,不舒服。因為歎氣可以把胸部的氣呼出去,所以會感到舒服些。

  如果他會對治的話,第一就是通過活動,第二就是通過呼氣,就把胸部的氣給呼出去了。實際上你往外呼氣,呼得越厲害,當吸氣的時候,就會往下沉得越深。你裡面的力量不排出來,外面的力量也進不去。

  偉傑來了沒有?你記不記得你說過這個小和尚能閉(關)一個月就不錯了?本來人家是要閉三年,甚至更久的,像他這種心態我們要給他打打氣啊,你總覺得他閉一個月就不錯了。像他這個年齡,正是衝勁十足的時候。不論男女,你一過了三十歲,這股衝勁就沒有了。人就是在二十來歲這個年齡段衝勁是最大的。回憶起我在二十歲以前,根本就不知道累、不知道疲勞,那個勁啊,根本就用不完!一過了三十歲以後,就感覺到會累了、會疲勞了。

  過去很多修行人都是從小修,一鼓作氣把功夫沖上來以後,就可以告一段落。但也有許多有根器的人,五、六十歲出家,也一樣修行成就。小孩子跟成人的區別是:小孩子的心態波動大,上去得快,也容易下來;中老年人呢,他上得慢,一旦上去就不會下來,因為心態比較穩定

  問:上師,如果有人在境界中知道從哪裡來,以後到哪裡去,以後該怎麼走?

  師:如果你真的是實實在在證到了這個境界,你足以達到無師智了,你足以知道前面的路怎麼走下去,你的情況足以說明你這個境界不是你修行來的,其實是你幻想來的,渴望、想像來的。(答:我沒想像、也沒心思。)

  如果你這種情況再出現,就讓一直打開,你就順著門出去。慢慢捕捉你是怎麼找到門的、門又是怎麼慢慢開的?既然門能夠慢慢開,既然你說門曾經好似開過,那麼你就從門縫裡學著進進出出。

  對於這種情況我借用曹山禪師的一句話:他的徒弟有一次問他:師傅,碰到了屋頂怎麼辦?”曹山禪師是過來人,經歷過這個境界,他徒弟是已經達到了這個境界還沒經歷過。師傅一聽馬上回答他:沖出去!徒弟一聽立刻就明白了。就象你剛才講的情況,如果你真的達到了這個境界,我一說從門縫裡走出去,你馬上就知道該怎麼做了——從門縫裡走出去!(居士答:……

  不,你這不是我剛才所講的境界,你這是屬於《楞嚴經》裡所講的五十種陰魔中的受陰。你如果讀過《楞嚴經》,你就知道是怎麼一種情況了。這也是一種妄想,也是一個過程。妄想它也是一種力量,如果沒有一點點力量,你是妄想不起來的。會不會妨礙修道呢?你執著它就妨礙;你不執著它就不妨礙。(居士:……)都是妄想!

  我如果說你是觀音菩薩,你是一種什麼感受?(居士:……),你就直接回答我這個問題!如果我說你是小鳥投胎再來,你又是一種什麼感受?(答:說什麼都可以,我不在乎。)在座的沒有一個人能夠達到這種心態。如果我說你們在座的都是羅漢再來,你們心裡都是美滋滋的,如果我說你們前世是牛、是馬投胎來做人的,你馬上會說:不是吧?我怎麼會是牛馬轉世呢?

  不過有一點可以肯定,我們這一世能夠聞到佛法並能夠修學佛法,說明我們過去世中早就聞到過,所以這一世我們還能夠堅持不懈地修學佛法。說明我們過去修煉過,也做過人。

  ……

  如果你們感覺到身體累,在睡覺前靜坐半個小時。打坐昏沉,就是下面這股力量,也就是元氣,沒有上來供應給頭腦,所以頭腦缺氧,就會昏沉。什麼時候你能夠通過靜坐、靜坐……,下面這股力量能夠上來供應給頭腦使用,頭腦就會清醒,但是這個時候你會感覺到雜念特別多。等到這個階段結束了(雜念減少了),你又會感覺到要昏沉。就這樣上去下來,要反復好多次。等到裡面的力量足了,就不存在上去下來,你一坐,身體裡面就像是一個通道一樣,亮堂堂的。裡面每一個念頭產生,馬上看得見。

  何為看得見?就像一談到我們的父母親,頭腦裡面馬上會出現父母親的形象。就是這樣看到了,而且是清清楚楚地看到了。等你修到一定程度,內心產生一個念頭,猶如看到母親的形象一樣,看得清清楚楚。

  看到自己母親,不是眼睛看,勉強用佛門裡的話說是眼根看到了,或者說是心眼看到了。當你心光出現以後,就是這樣,內在一個念頭出現馬上看到。到了這個時候的人,才稱得上真正的聰明,大智慧還談不上。真正聰明的人自己的起心動念能夠看得清、能夠把握住。我們現在的起心動念看不清,也把握不住,所以連小聰明都達不到,只能是個糊塗蟲!





主持人
萬行上師