舍識用根法不妨礙念佛持咒，最好配合而用

對“舍識用根”的準確含義誤解的頗多，有幾位朋友來問過此事，略微解釋一下。

　　根，是指眼耳鼻舌身意六根；識，是指意識，即六、七、八識，是指審慮分別的不良習慣。

　　“舍識用根”實際上就是“無所住”，也是禪宗中所說的“離心意識”，也是淨宗常說的“督攝六根，淨念相繼”。

　　簡單地說，看而不起意分別，聽而不起意思慮，嗅而不起意取捨，嘗而不起意愛惡，觸而不起意貪戀。

　　若是如此，即是不住色、聲、香、味、觸、法六塵，即能因“無所住”而自然顯發心本來之清淨。

　　《金剛經》又雲：“如是知，如是見，如是信解，不生法相。”又雲：“見諸相非相，即見如來！”

　　此義即《楞嚴經》：“見見之時，見非是見，見而離見，見不能及”，即《圓覺經》雲：“居一切時不起妄念,于諸妄心亦不熄滅,住妄想境不加了知,於無了知不辯真實。”

　　保持純然地沒有是非批判之心的觀察！連這觀察本身是什麼也莫問！只是觀察！

　　這是惟一正確的用心方法！若在二六時中如此用心，便是止觀雙運，定慧等持。稍加時日，便自然心開脈解，臻于無修化境，自然任運！

　　若能如是，久久自然了悟！還打什麼禪七，參什麼話頭呢？

　　若能用此法，信此法，無需開悟，即下直達無證，即下念念是保任！念念是念實相佛！不求悟，時節因緣至，大徹無疑！

　　此法是真正的不二法，是最上乘法，只有信心清淨的人才能生信!

　　若要修此法，即下就是從行證直接入手！不許參公案讓意識來攪擾，不許參話頭打禪七修有為定，不許好爭好辯！

　　就是二六時，無論何時何事，只是觀察，不著世間相而起意，不因人我相而介意！

　　此法至頓至簡，貴在行證。若能如此一門深入，便是一相三昧，一行三昧！

　　此法無悟無不悟，連悟都是多餘之事！

　　不羡慕別人能說一切，最好是如聾作啞!

　　此法與念佛、持咒、誦經卻不妨礙，最好配合而用。用念佛、持咒、誦經來輔助降心，再安住於此法中，若堅持行之，兩三年之內必能大成！

　　此法與一切事都不相妨，將一切事都作為境界煉心！

　　此法，能持戒者易成。不持戒者，難成；不持戒而修，即便有所悟，也必落入天魔外道！