尊貴益西彭措堪布

大乘顯密聖道共同前行的淨心妙法

《正法妙音》第五冊 -淨心法要

益西彭措堪布 講授

此法是大小乘顯密修法的共同前行

何時緣起如幻法,一切本自無生故,於法無我空性中,遠離一異等二邊,

無別平等之法界,此即大乘道所證,殊勝光明之法界,如來秘藏亦為彼。

    一切緣起如同幻化之法本來無生之故,於法無我空性中,遠離一異常斷來去等二邊的無差別平等法界,此即大乘道之所證。殊勝光明的法界如來藏也是她。

于此證悟即成為,不住輪涅大涅盤。

    一旦證悟,此離戲光明無為法的如來藏就成為不住輪涅二邊的大涅盤。

此為勝淨大安樂,大無為之常恒法,

本具功德之聖我,無上般若波羅蜜。

    此即具有涅盤四德 殊勝清淨、大樂、大無為法之常、本具功德之聖我的無上般若波羅蜜。

    第一,“勝淨”:具有二種清淨--自性清淨與離垢清淨,這是淨波羅蜜多。全知麥彭仁波切在《入智者門論》中說:“法界自性清淨者,依憑如是證悟二種無我的大智慧,以永不復生之方式消盡了客塵二障及其習氣,由此具有二種清淨者,即是淨波羅蜜多解脫身或者極為清淨之身。”

    第二,“大安樂”:遠離二種過患——粗大的苦集過患及微細的無明習氣地。全知麥彭仁波切說:“不必說粗大的苦集過患,就連諸聲緣尚不能斷除的意生身之因——無明習氣地也已徹底斷盡之故,遠離一切遷流之苦,是為樂波羅蜜多大樂之身。”

    第三,“大無為之常”:遠離二邊——有事邊與無事邊。全知麥彭仁波切說:“不再執著輪涅別別二體而證悟大平等,由此不住有事邊及無事邊的大無為法不滅者,是為常波羅蜜如金剛身。”

    第四,“聖我”:遠離二種戲論——有我戲論與無我戲論。全知麥彭仁波切說:“遠離有邊之我及僅計無邊的無我等戲論,獲得此等戲論最為寂滅、萬法之法性周遍有寂的智慧轉依聖我波羅蜜,此即大我猶如虛空般的平等智慧身,於一切法獲得自在,乃是無量無等十力、十自在等所有一切無漏功德法之源泉,成為二利任運自成的殊勝所依。”

    “無上般若波羅蜜”,即以上常、樂、我、淨四種波羅蜜。

無上秘密精藏義,俱生義之大樂界,

自然本智觸證時,此中圓滿一切法。

彼以上師之竅訣,直指人心大圓規。

    金剛乘中,《大幻化網》所說的無上秘密精藏義、《時輪金剛》所說俱生義的大樂界、《應成根本續》所說的自然本智,一旦觸證時,此中便圓滿了一切基道果諸法。對此,以金剛上師的竅訣直接介紹,應是大圓滿的不共之規。

是故大乘顯與密,聖道共同此前行,

破開有為迷亂殼,別別觀道為賢妙。

    因此,這大乘顯密聖道共同前行的淨心妙法,能夠破開有為法迷亂的皮殼,此別別觀察的妙道可謂善妙。

初以分別觀察力,摧破引生煩惱相,了達諸蘊空性後,離於三界之希願。





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益西彭措堪布