為什麼學佛？

        索達吉堪布-《前行廣釋》

（二）什麼是佛法

 

1、不學佛的過失

    如果我們沒有學佛，來世間只是追求權力、地位、財產、感情、家庭，人生幾十年很快就過了。假如人死如燈滅那還好，但關鍵是事實並非如此，我們的心識還要隨業力在輪回中不斷流轉，這一點依靠教證、理證完全可以成立。既然來世是無疑存在的，大家若對它的苦樂不加關心，就實在太愚癡了。《諸法集要經》中雲：“愚人無正智，如盲處黑暗。”愚癡的人沒有正確的智慧，就像盲人處於黑暗中一樣，根本不懂取捨因果。以至於大多數人造了太多不善業，死後只有墮入惡趣，感受難忍的痛苦。誠如《四百論》所言：“由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。”《大般泥洹經》亦雲：“愚夫邪見，向惡趣門。”

    其實，佛法所講的宇宙人生之真理，最主要的目的是引導我們“離苦、得樂”。快樂分暫時和究竟兩種，暫時的快樂只是有吃有穿、身體健康、心裡舒服，而究竟的快樂，才能斷除輪回的一切痛苦。人們要想獲得這種快樂，就要明瞭“苦、集、滅、道”四諦——認識痛苦，尋找苦因，以道諦斷除苦因，現前滅諦智慧。它涵攝了佛法的所有教義，只有通過這樣修行，才能遣除輪回的各種黑暗。

    因此，我們首先要懂得，若沒有學習佛法，就不會有真實的快樂。《華嚴經》也說：“世界若無佛，及眾賢聖人，彼諸群生類，無有一切樂。”

 

2、學佛的利益

    那麼，學了佛又有什麼好處呢？並不像世間人所認為的，只是為了治病、算命、打卦、搞些儀式。要知道，佛法的根本教義，是“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意”，這一點特別重要，每個人務必要清楚。

    在唐朝，大文豪白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師。他問：“什麼是佛法大意？”

    禪師回答：“諸惡莫作，諸善奉行。”

    白居易聽了十分失望：大名鼎鼎的鳥窠禪師，怎麼會如此平常，毫無玄妙高超之處？於是不悅地說：“這是三歲小孩也知道的道理。”

    禪師說：“三歲小孩雖曉得，八十老翁行不得。”

    可見，“諸惡莫作，諸善奉行”這句話，誰都會說，但每個人若捫心自問：自己是不是能真正做到？大多數人可能都非常慚愧。所以，學佛不能只停在口頭上，而一定要落到實處。

    不過從另一個角度來看，今生有緣能遇到佛法，確實是十分幸運的。佛教的不共殊勝之處，並不是我們讚歎自己，而是古往今來無數智者共同認可的，也是世界許多宗教一致承認的。尤其是前不久我在課堂上也講過，2009年7月，國際聯合宗教會在日內瓦召開了會議，200名宗教領袖通過投票表決，一致認為佛教是“世界上最好的宗教”，並授予了“最佳宗教世界獎”。對於這一結果，穆斯林、天主教、猶太教的代表都紛紛表示：佛教得此殊榮並不稀奇，因為在過去的歷史中，從未以佛教名義發生過任何一場戰爭，而佛教全是以慈悲為懷的理念，幫助天下一切眾生。當時參會的佛教代表，雖然只占極少數，但得票數與呼聲卻是最高的。

    既然佛教如此殊勝，關於它的未來發展，我們也應該有所考慮。現在有些人認為，佛陀的教法就夠學了，世間的學說和知識不必去瞭解；另一部分人則覺得，佛教的原始教理不太重要，應該將佛教人間化。其實這都是墮入一種極端。對於佛教的未來，我們應在完整具足佛教見修行果等理論和實修的同時，與時俱進，跟上社會的發展步伐，將二者有機地融合起來，這樣才能使佛教得到更好的弘揚。

    其實，佛教的了不起，不是我們誇誇其談，的確是“如人飲水，冷暖自知”。在座的道友也可以想一想，如果你沒遇到佛教，現在可能會有許多痛苦，而正是有了佛法的引導，你生理、心理、生活上的暫時痛苦才得以解除，並依靠這一因緣，最終在生死苦海中才有出頭之日。因此，大家一定要明白學佛的重要性。學佛所能帶給我們的，除了快樂，沒有別的。在茫茫無邊的輪回中，它是唯一的解脫津梁，故智者理應選擇佛法。《別譯雜阿含經》雲：“唯有入佛法……是則歸依處。”

尤其是現如今，天災人禍頻頻出現，世間災難此起彼伏，在這種環境下，我們雖不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。我今天聽到一則消息，說是印度一架飛機降落時沖出跑道，至少造成160人死亡。還有前幾天的玉樹地震，死了好幾千人，汶川地震也死了五萬五千多人，海地地震死了二三十萬人（另說是五十萬人），印尼海嘯死了近三十萬人……這些人都與我們骨肉相連，然而一旦發生自然災害，他們的生命瞬間就會失去。這些無常的道理，佛陀早就告訴過我們，同時也告誡人們要取捨因果，否則，如果再這樣下去，恐怕將來的痛苦還會越來越多。

    總而言之，今天講了兩個問題：認識佛陀和認識佛法。以上只是簡單介紹了一下，希望大家對此有所瞭解

 

	主持人	索達吉堪布