日期:2012/05/04 NPO 喇嘛網 編輯部
《大藏經》的刊刻史跡
歷代都十分重視藏文《大藏經》的整理、編纂和刊佈。西元7世紀的松贊干布時期，佛教先後從中原和印度傳入吐蕃，受到王室的重視，隨即大量的佛經從梵文、漢文、于闐文等文種被藏族高僧、學者和中原、印度來的高僧、學者們譯成藏文。到赤松德贊時代，已將幾部《甘珠爾》、《丹珠爾》譯成藏文，並進行了通俗化整理工作。在藏王赤·熱巴巾時，還制定了著名的“譯例三條”，即關於校譯佛說部和論疏部兩類佛教典籍的３條規章，使譯者有所遵循和選擇。在翻譯的基礎上，譯師們將《大藏經》編了藏文書目，抄寫工整。到西元８世紀，大譯師噶娃白則、孔·魯益旺波等編了《大藏經》和因藏于山南旦噶頗章而得名的《旦噶目錄》以及因藏于山南桑耶欽普官而得名的《欽普目錄》。進入元朝以後，在武宗至大時期（西元1308—1311年），為皇帝所依賴的大德尊巴降央，委託洛色益西、索南沃色、江繞強秋繃等，把全藏所有的藏譯佛經編訂為正藏《甘珠爾》和副藏《丹珠爾》，即佛說及論疏兩部，並編了《甘珠爾目錄之日光》，存放在日喀則納塘寺。從此，藏文的《甘珠爾》、《丹珠爾》巨著才有了較完整的手抄本。幾乎與此同時，歷史上著名的喇嘛布敦·仁欽珠（西元1290—1364年）又移納塘寺所藏《丹珠爾》手抄本于日喀則夏魯寺，重新鑒定分類，刪重補遺，寫為定本，並著《丹珠爾》目錄。 與布敦·仁欽珠同時進行典籍整理彙集的還有薩迦、孔塘、蔡公堂、達隆、澤當、貢噶、丹薩梯、楚布等地的喇嘛和學者。
明朝永樂年間（西元1403—1424年），明成祖召宗喀巴入京。第一次是1409年，宗喀巴當時因忙於籌備次年在拉薩舉行的大祈願法會，遂派弟子釋迦也失代他赴京。1414年，明成祖再度派人請宗喀巴，大師因患病初愈不能成行，故爾再次派釋迦也失赴京。釋迦也失於1415年受封為大國師。1419年，釋迦也失返回西藏，開始主持修建沙拉寺。1434年，明宣宗宣德九年，釋迦也失三度進京，被封為大慈法王。在京期間，他住錫法源寺，不僅為宣宗講經說典，還為其治癒疾病。明永樂八年（1410年），明成祖朱棣派專使入藏，將藏文《大藏經》手抄本帶回南京，下令將其製成銅印橫版，印製紅油墨樓梯折疊式的巨著《甘珠爾》經文，並為《大藏經》禦制了序文，頌賜西藏各主要宗教、政治領袖。這是中國第一部木刻版藏文《大藏經》。永樂帝曾將此經分別賞賜給薩迦巴、噶瑪巴、宗喀巴及釋迦也失。賞賜給釋迦也失的那套封面上寫有金字漢、藏文對照目錄標題的《甘珠爾》經文，至今仍完好地存於拉薩沙拉寺內。
在拉薩布達拉宮曾保存著一部225函卷帙的《丹珠爾》，系每頁七行經文分別以八種珍寶（黃金、松耳石、白銀、珊瑚、錫、紅銅、白螺和珍珠的混合物）在黑亮的硬紙上手書而成的，堪稱稀世經卷。1984年的意外火災，將此經卷近半數燒毀。1989年6月，布達拉宮文管會決定重新補寫八寶《丹珠爾》。補寫部分有82函，約20000張經卷，因為要恢復原樣，故爾必須在每張長約60釐米、寬約20釐米的經紙上，正反兩面各書寫七行經文，每行使用一種不同的材料，從而使寫就的經頁呈現出七色光彩。 自明永樂帝后，明萬曆、清康熙、雍正、乾隆各朝皇帝，都把印行藏文《大藏經》作為對西藏施政的一個重要方面。他們還在北京設有“番經院”、“番經廠”，先後雕版刊印“萬曆版”、“北京版”等版本各異的藏文《大藏經》。
南京銅印模版的製成，不僅體現了明代皇帝對藏傳佛教典籍的高度重視，也為西藏印刷業開了先河。從此，藏文木刻本印刷業大為發展，各個地區的印經院陸續建成。最為有名的當數納塘印經院、德格印經院、拉薩雪巴爾康、卓尼印經院等以及各大寺院所有的小規模的木刻印刷所，均稱為“巴爾康”。無論是印經院還是印刷所，無論其規模大小，但就其所印和所藏的書目而言，《大藏經》是首當其衝的。明末清初，在西藏、雲南、甘肅、四川等藏區先後發現“納塘版”、“理塘版”、“卓尼版”、“德格版”和“庫倫版”等幾種雕版《大藏經》。本世紀20—30年代，十三世達賴喇嘛曾命喜饒嘉措大師主持刊印了“拉薩版”《大藏經》，這是刊刻藏文《大藏經》最為興旺繁榮的時期。據統計，歷代官方和私家主持雕刻的《甘珠爾》木刻版本有14種，分散珍藏在國內外；《丹珠爾》版本有4種。此外，在西藏、甘肅、青海尚存有元朝至清朝的寫本藏文《大藏經》。
納塘印經院始建於清康熙年間，系奉六世達賴喇嘛倉央嘉措之命而建，目的就是印製《甘珠爾》。建院之初，製成《大般若波羅密多》經典１３部２８函，存於納塘寺。但由於建院及刻板印刷的鉅資耗費，使印經院難以為繼。到頗羅鼐任西藏地方政府首領時，即著手恢復納塘寺的印經院，繼續印製《大藏經》。相傳他曾派人從山南門隅和後藏吉隆等地購得優質木材，又從各地挑選人才，培訓刻字工人，組織學者，把布敦·仁欽珠彙集存放于夏魯寺的《甘珠爾》和《丹珠爾》作為底本，首次對《大藏經》進行校定刊印。據說參加此項巨大工程的人數近千，可謂聲勢浩大的空前盛舉。由於措施得力，從1730年8月到1732年1月，僅1年零5個月，就完成了102部《甘珠爾》的刻版工程，共刻經版5萬餘塊。接著，頗羅鼐又於1741至1742年，組織刊刻了《丹珠爾》225部，刻經版７萬餘塊。這一歷史上最為浩繁的印經工程就此劃上了一個句號。這兩次工程所雕刻的《甘珠爾》和《丹珠爾》即是著名的納塘版《大藏經》。
德格印經院位於四川北部德格的更慶寺內，始建于清雍正年間，紅牆綠樹，蔚為壯觀。歷經16年修建，系卻古·丹巴澤仁土司父子兩代努力的結果。德格印經院以藏書豐富、門類齊全、各教派相容並蓄著稱於世。創始人丹巴澤仁雖信奉紅教，但他並不排斥其他教派的經典。這使該印經院有別于其他印經院而獨具特色，印經院規定：《大藏經》一律用朱墨印刷，以示尊敬，其餘典籍用黑墨。
德格于1950年後印經院一直受到保護。1980年，印經院被列為省級文物保護單位並進行了修葺。1982年初印經院開始恢復雕版印刷，不到10年，僅藏文《大藏經》（《甘珠爾》和《丹珠爾》）就印了6200多部，行銷於國內外。
國外對大藏經的傳播和研究也很重視，早在40年前，日本就曾影印出版了“北京版”藏文大藏經，使之成為國際上的通行本。1982年，日本又開始影印出版“德格版”藏文大藏經。