我們為什麼學佛

上師對成都弟子的開示

時間：2009年10月25日 
地點：成都

（選錄之一）

我們為什麼學佛？從哪個角度去學佛？我們學佛的目標是什麼呢？

我們想得到的是快樂和安樂，快樂有暫時的和究竟的，暫時的快樂是我們已經享受過的、無常的、不穩定的這些快樂，而究竟的快樂是指當我們證悟大空性，生老病死徹底轉化的快樂。

我們人有生老病死，死亡的時間是不定的，隨時都會來的，死亡的氣氛對每個人都是最可怕的，知道嗎？我們做夢，在夢裏夢到死亡，醒來的時候，心裏都還很難受、非常不愉快。死亡的這些可怕的現象、恐怖的心理是可以改變的，從現在開始可以通過智慧而改變。象做人的道理一樣，如果在這上面下功夫，一個人就會轉變，只是害怕而不想辦法解決是沒有用的。

我們現在學習佛法的目的是什麼呢？那不是一個獨立的想法，不是孤立、奇奇怪怪的想法，我們學習佛法的目的是為了給眾生帶來更多的快樂和安樂。我們先要在自己的精神方面調整，如果自己的精神上非常快樂，那麼不管外境怎麼樣都不會給我們帶來負擔和壓力。自己通過學習修持佛法，從精神方面調整過來了的話，才有能力給眾生帶來更多的快樂和安樂，這樣才有能力幫助眾生。

要想從痛苦中解脫，得到更多的快樂和安樂，那什麼叫解脫？解脫並不是說總有一天會來的，現在的這些痛苦讓它轉化成快樂也是一種解脫啊，我們要的是把現有的這些痛苦現在就讓它轉變解脫，這是我們該要的啊，不是說我現在一直痛苦、一直痛苦下去，總有一天解脫來了，把我抱走，不是這麼回事。我們現在每天中的那些非常的壓力、非常的痛苦和非常的負擔，讓這些壓力和負擔縮小也是一種快樂。所以解脫並不是總有一天來的，解脫是要從現在開始，從今天開始就要發展起來的。

在經過這樣一個學習的過程之後，再去幫助眾生。比如說我們要解決一個人死亡的痛苦，你先自己通過學習，有死亡的把握了，在這個基礎上你再去幫助眾生解脫死亡，這可以。但是如果你沒有這個能力那你怎樣幫助眾生啊？幫不了的。死亡的時候，有人在你身邊說一些勸慰的話：“你不要這樣想，不要那樣想……”這些都只是一個安慰，而你內心中的恐懼是解決不了的，所以你必須先要提前為自己的死亡做好準備。

 

（選錄之二）

佛法的內容最主要是講慈悲和智慧，八萬四千法門學習以後得到的是什麼？是要我們從一切痛苦中得到解脫，一切的壓力減輕，各種各樣不順的東西都可以接受，那時候自己的菩提心更擴大、更廣大，更接受一切。凡夫的心很狹隘，心情好的時候，什麼都覺得好，感覺這個世界上的人都是我的朋友；自己煩惱生起來的時候，這個世界上的人統統都是我的敵人，甚至連看到這個佛像都覺得是你的敵人，所以你的內心可以代表你的世界，整個世界的歡喜也是從你內心所顯現的。

地球上的人類是靠慈悲心來過日子的，慈悲會不需要嗎？我覺得很需要。古時候，父母子女的家人親情非常強烈，非常有愛心，可是現在的一些孩子和父母沒有感情，有些孩子對父母像是對從來沒有見過面的人一樣，沒有任何感覺，即便有人傷害自己的父母也一點都不覺得可惜，這非常恐怖，這是內心中沒有慈悲的緣故。特別是年輕人，非常需要慈悲和智慧，這很重要，因為未來的世界要靠你們，如果每個年輕人都具足慈悲心，那未來世界和平自然而然就有了，世界和平不是天天唱著才來的，而是每個人要去做的。

現在很多人的內心沒有慈悲心，自己好了以後其他的什麼都不考慮，比如環保啊這些都不管，所以現在地球出現洪水、乾旱、地震等等，事實上所有的一切都是有關聯的，所以我們要以更廣大的心量擁抱整個世界，象一家人一樣的。特別學習佛法的人更要擁抱世界，尊敬他人的生命。我小時候最不理解的是看到人家殺動物，殺犛牛這些，真的是無法忍受他們的痛苦，那種場面真的是終生難忘。世界上任何的錢財和名聲都比不了我們的生命，每個人都熱愛自己的生命，然後再考慮愛護他人的生命，同時用慈悲心從各個方面去認識這點。這樣我們來到這個世上，即使沒有學習到多少佛法，至少我們也沒有傷害眾生，這是學習佛法的一個基本要求。我們平時提到的善業和惡業，這些都只是口頭上的名詞而已，而實際地為眾生去做才有功德和利益，為了自己而做就只會有不好的後果。

這些方面請大家多觀察觀察，研究研究。 

（選錄之三）

我們修法的時候，面對那麼多的法門要怎麼修呢？大乘佛教的各個教派，藏傳佛教寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等派共同的精華是發心、正行和回向的三殊勝，三殊勝法包括了所有大乘佛法的精華。

發心是什麼？就是做一件事情的動機，如果是一個菩提心的動機，這就是殊勝的發心。我們修法、工作、吃飯的時候都要有菩提心來支持。如果有菩提心的支持，那即使吃一頓飯也是在修行，那也是很好的；如果睡覺前發菩提心：我好好的休息，好好的睡覺，然後我身體有力量，為了眾生好好工作、好好學習，賺了錢以後，自己的生活穩定以後，我一定會幫助眾生解脫成佛的，這樣有菩提心的支持，那我們這些世間法會轉變到出世間法上來。因為我們的目的是為了眾生，為了眾生解脫成佛這個目的所做的任何事情，都是究竟的修行。

我們的這個心朝哪個方面發展起來的話力量都是不可思議的，如果放在貪心方面，它的力量非常強；如果放在嗔心方面的話，遇到所有的人都可能吵架打架；如果放在慈悲心上的話，一定會生起為了眾生我可以下地獄的想法，一切善的功德會自然而然的出來。因為我們人的智慧是不可思議的，它是無形的。動物的智慧是有限的，這與它們的業力有關，螞蟻團結的力量雖然非常大，但不會超越人類的智慧。但有時候這些沒有學習佛法的人啊，連螞蟻的智慧都沒有，自己的家庭處理不好，自己的生活都沒有辦法安排，自己怎麼過日子都不知道。

螞蟻有時候還更聰明，它們搬家很快，一有危險馬上可以搬走，它們很團結，團結有那麼大的力量，那我們人以慈悲心團結力量就更不可思議了，就可以成為一切眾生溫暖的家。所以我們要利用佛法讓自己的智慧增長，慈悲心擴大，心量更擴大以後，就沒有什麼看不慣的，沒有什麼不理解的了。瞭解自己的過程當中，整個人類全部都會瞭解，所以如果我們用慈悲心理解了自己的心，就會理解他人的心；理解了自己的人生，就會理解他人的人生；理解了自己的生命，就會理解他人的生命；理解自己的痛苦，就會理解他人的痛苦。要常常這樣想：在這個輪回當中，我非常難得地得到了這個人身，我一定要利用這個人身完全地利益他人，這是最有意義的。當你利益他人時，在他人得到快樂的過程中你自己自然就快樂了。你們作為在家人都得去工作，做各種事情，那你們去工作、做事情的動機一定要為了利益眾生，在任何時候都不離開這個動機，這就是實修菩提心。

修法、做善業的時候也是先要發無上菩提心，按照儀軌來發心，發完了以後再供燈、供香、打坐、做十善業等，不要盲目地去做，在有菩提心的基礎上，我們做任何形式的修法都可以轉變成精華，沒有菩提心的基礎，凡夫的動機很快就會變，後果就有可能不好，所以一定要以菩提心來支持，這是根本。

正行就是正在修法、做善業，比如打坐、清淨地觀修、或者放生等等，正在去做，這叫正行。正行能以空性智慧去做當然最好，初學者如果做不到這點的話那就以清淨心一心一意的去做，以菩提心去做。這就是殊勝的正行。

你們很多人很想學習佛法，我非常隨喜你們，有些弟子聞思了很多年，修了很多年，但還是覺得：我再聽一次得到更多，再聽一次得到更多，這種不斷學習、不斷進步的弟子是最有智慧的人。但是也有一些人，學習聞思了很多年，口頭上會說，但實修上，連五加行怎麼修都不知道，很多年在盲修瞎練。我問他們打坐的目的是什麼？打坐中七支坐有什麼作用？打坐會有什麼樣的感覺？什麼樣的感覺對我們幫助最大？什麼樣的感覺對我們沒有幫助？不知道，回答不上來，所以盲修瞎練的實修和口頭上的聞思對煩惱的轉化和解脫作用不大。

你們這些已經得到五加行傳承的弟子，先不要著急知道那麼多東西，先要好好實修五加行。不實修你的心調整不過來，你的心那麼散亂，口頭上念五十萬，這有什麼作用啊？如果你修一次能達到五加行的標準，那也就達到了實修的要求；如果你修了三、四次也沒達到標準的話，那還是不算修了五加行。我們說標準不是說數量上的標準，而是自己內心產生的感受和體會：對輪回的看法，追求解脫的想法，內心當中對眾生的慈悲心，學了法之後對自己的幫助和利益，同時自己感覺到的佛法真正的利益等等，問問自己修法之後這些方面有了什麼樣的感受？如果佛法的利益得到了的話，你對法會更有信心，更想修法。但是如果你沒有實修的體會，內心根本沒有什麼轉變的話，就象大海裏的石頭一樣永遠在大海裏，但是水不會進去，過了一兩年之後你覺得還是很尷尬，啊喲，不知道怎麼回事？雖然你參加了很多灌頂，聽了很多法，見了很多活佛堪布，但是實際上這只是表面形式，這叫盲修瞎練。所以你們要在這些方面打好基礎。一個粗大的煩惱突然來的時候，你用什麼來處理啊？是用佛法的聞思來處理，還是用實修的境界來處理？你們很多人現在最主要的是感覺內心有壓力，感覺智慧不夠，那智慧不夠時你怎麼樣用佛法來增長你的智慧？你怎麼樣把你的智慧馬上利用起來轉化痛苦啊？這些都要靠你平時實修的能力來解決。

回向，好比吃飯，飯做好了，大家吃。把一天中聽法、打坐、放生、六波羅蜜中持戒、忍辱等等任何一切為了眾生所做的功德作回向，回向一切眾生早日得到究竟的佛果，這是殊勝的回向。但是比這更殊勝的回向是在空性大智慧中回向，初學者做不到這一點，就按前面的方法回向，上師和諸佛菩薩怎麼回向我們也這麼回向，這樣也很圓滿了。

三殊勝法包含了八萬四千法門的精華，如果你做任何善法都具足三殊勝的話，不管你是出家也好、在家也好，自然而然會得到解脫成就。如果三殊勝沒有具足的話，你修行的境界再好也得不到大乘法的果位。今天這個三殊勝講得很清楚了，也很簡單，你們在日常修行當中可以利用起來。如果我們現在講的很多很多，但是你自己不會利用起來的話，自己老是操心，又總結不起來自己該怎麼修，也不知道自己該從哪里開始修。如果你知道怎麼利用起來，讓自己一天二十四小時任何時候、任何修法中都具足三殊勝的話，對我們的幫助會非常大。

這是今天簡單的開示。 

 

	主持人	慈成加參仁波切