中陰法教的竅訣 | 中陰教導將死亡時刻形容為子投母懷
祖古烏金仁波切

中陰教導將死亡時刻形容為子投母懷。 認出母親的孩子會毫無懷疑地直接投入母親的懷中。 毫不懷疑的孩子是比喻曾經從具德上師領受立斷或大手印之竅訣，且已認出母（本淨）的修行者。

我們當下心識的無為本質（非和合而來的精要），超越了各種戲論，是本淨的空然光明，而我們必須在臨終之際認出這樣的空性。 能在死亡時刻認出如此空性本覺的行者，就會證得法身佛果。

我們的身體最初是由來自母親之紅明點與來自父親之白明點，因緣和合而成。 在這身體中，有著猶如房屋樑柱的中脈。 來自父親的白明點安住於中脈上方，白明點的自性是白色且帶有樂受的「杭」（HANG）字；中脈底部是來自母親的紅明點，位於臍部下方四指，三條經脈 交會之處。 紅明點有著稱作「阿通」（Atung）的形狀，意思是形狀如焰，為紅色且灼熱如火；而持命氣或持命風則位於紅白明點之間而使二者分離。

臨終時吐出最後一口氣後，持命風就此止息且紅白明點在心間交會。 在此過程將會產生三種體驗。

來自父親、帶有杭種子字之白明點慢慢降下時，產生第一種白顯相的體驗，感覺猶如皎白明月緩慢沉入天空之中；接著位於臍部下方、來自母親的紅明點 如日昇起，此時會有好比太陽升起的感受，這就稱為紅顯相。 其後紅白明點在心間交會時，感覺猶如天空與大地交會，這就是黑顯相的體驗，一般人在此時將會昏厥。

三十三種嗔心在白顯相的階段止息，四十種貪心則在紅顯相時止息，七種愚癡心則於紅白明點交會時止息。

教導提到，黑顯相發生時，凡夫或經驗不足的行者會昏迷且毫無所覺地停留於總基識(本基識、阿賴耶識)之中，也會無意識地流淚，前述八 十種性妄將於此完全止息。

從未領受過心性指引的人，會昏迷三天半的時間。 過了此段時間之後，心識與身體會再度如同天與地一般分開。 重新醒來時，心識可能由頭頂、五感的器官，或從身體底部的竅孔離開身體。 若心識由底部離開身體，則會投生於三惡道。

心識離開身體後，亡者會感到迷惑而想到：我現在該怎麼辦？ 我還活著嗎？ 或者已經死了？ 亡者會回到原本居住的家中去見家人或父母。 其心識會拍拍家人的肩膀說：別哭啊！ 我沒死，我在這裡！ 但家人甚麼也聽不見，最後亡者驚慌失措地發現：噢！ 原來我已經死了。

亡者的心識走在沙上不會留下腳印，也可以任意穿越堅實的物體，亡者會想：以前我不能穿過牆壁，現在我的身體是怎麼了？

這時我們擁有的身體有如幻身，與睡夢中感受到的身體相同，皆是想像之身。 此刻，五蘊中的色蘊已消失，但其他受、想、行、識等四蘊仍然存在且與意生身連結著。

因為分別念的力量，也就是業風的力量，此時心識連一絲暫歇都不得，不停地在各處移動，有居所不定、所依不定、行為不定、飲食不定（以各種氣味 與香氣維生）、同伴不定、感受不定等六種不定。 心識猶如隨風飄蕩的羽毛。

在這個階段，將會遭遇三種與三毒有關的險境威脅，分別是來自愚癡的漆黑險境、來自瞋怒的深淵險境，與來自貪著的寬廣險境。

心識也會聽到地、水、火、風四大種產生的巨大聲響。 像是後方持續崩塌的隆隆作響，巨大河川的湍急聲、龐大火山的熾熱火焰，以及猛烈風暴的聲音。

此外，又因只有色身才能感受到日月光輝，此時心識已無法感知日月，因而在這四十九天內將失去晝夜之分。 這些是我們會體驗到的種種感受。

再次提醒，我們應依循上師的教導認出本淨的自性，且離於三時一切念頭而保任本覺。 一旦認出本覺，八萬四千的一切煩惱將不復存在。

 若在白、紅、黑三種顯相中認出本覺，此刻因所有煩惱都已徹底止息，就可能在本淨中達到穩固 。 未能認出自心本性的眾生會陷入昏迷，得以認出者則能保持清醒。

在此三種顯相的階段，就是運用子投母懷教導的時刻。 由上師指引我們所認出的本覺為孩子，而本淨，即根本光明，則是母親。 若能在臨終的死亡中陰之際如此認出，就能確定解脫。

在五大種分解與明、增、得三種顯相（即白、紅、黑顯相）之後，將會以心識融入虛空來展開法性中陰。 接著依序是虛空融入光明、光明融入雙運、雙運融入智慧、智慧融入任運自成，最後則是任運自成融入本淨。

文武百尊會在光明融入雙運時顯現，若一開始未能認出寂靜尊的體性，其後就會是忿怒尊的顯現。 如果無法認出忿怒尊的體性，則會觸發習氣再度生起，因而進入投生中陰。 反之，若是能認出心的體性，在法性中陰時就能證得報身佛果。

 當發現自己已經死亡時，應當奉行六隨念的教導，例如憶念自己的修持與本尊。 如果行者知道如何認出心性且三昧耶沒有任何毀損，即可投生在五方佛剎土的蓮花花蕾中。 但若已毀損三昧耶，此刻會感覺猶如行走於黑暗之中，被濃霧籠罩而全然迷失方向。

 到了投生中陰時，八十性妄又會再度生起。 亡者會想：我可以投生在哪裡呢？ 開始尋找投生處時，也會經歷強烈的痛苦與擔憂。

 若是即將投生下三道的亡者，由於業力使然，他的頭會下垂而非朝上。 若將投生上三道者，則會挺直行走且頭部朝上。 亡者會一直尋找投生的地方，直到抵達來世父母正在交媾之處。 在前往子宮的通道口有許多等候的眾生，如同蒼蠅盤旋在肉塊之上。

 若將投生為男性眾生，會對父親感到瞋怒且對母親懷有貪愛，反之則將投生為女性。 因瞋怒與貪愛之力，亡者將立即進入母親的子宮。 此時心識如同蒼蠅，來自父母的紅白明點則像黏膠，心識便如此被牢牢黏住。

一旦進入子宮，就再也不能離開，也沒有我不喜歡這個地方的自由。 在後續的七天內，身體將從一個微小的胚胎開始發育且越長越大。 首先長出中脈，連接臍部與眼睛。 漸漸地每隔七天都會發生較大的變化，直到九個月又十天后由母親的子宮出生。

 教導提到，恩慈的母親在這九個月又十天當中載負著我們，這段時間裡母親與孩子有著同步的呼吸。 母親活動時，胎兒會感受到更大的不適；當母親進食時，孩子會感覺猶如泰山壓頂的驚恐。 在這九個月又十天的尾聲，由於特定風息的作用將讓胎兒上下翻轉。

 出生時所受的痛苦宛如將自己的血肉從骨頭剝下。 實際上，出生就像是由空中墜落地面。 直到出生後吸入第一口氣，此時才能真正脫離母親的呼吸。

 現在我們正處於生有中陰，這段期間始於我們的出生、直到開始死亡的過程為止。 在這個中陰期間，我們應當依循上師指引而修持禪定中陰。 如同先前提過的，死亡之際會有白、紅、黑三顯相的體驗，若能依循上師傳授之竅訣，就能認出心的自性而不陷入昏厥。 認出、修持、獲得穩固好比三個彈指，以此，我們將獲得圓滿解脫。

 —摘自確吉尼瑪仁波切中文著作《中陰指引》之序言