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尊貴 直貢澈贊法王 對台灣藏傳佛教長期傑出貢獻與付出 分類:讀書會  
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尊貴森給滇真仁波切
尊貴直貢澈贊法王
尊貴森給滇真仁波切

喇嘛網 日期:2016/01/05 NPO  編輯部 報導

2016年新春元旦,藏傳佛教四大教派之一,直貢噶舉之 尊貴第37任澈贊法王參與台灣直貢巴新春祈福餐會,地點於台北圓山飯店,數位知名政商人士來此新春祈福與請益,餐會節目豐富有趣,新春洋溢,法喜充滿,最後恭請法王離席時,現場佛子誠摯高喊 法王長久住世,此情境令人感動,回憶起 法王長期對台灣藏傳佛教弟子無限教導與加持!﹝2016-1-5 喇嘛網編輯部報導﹞

尊貴第37任直貢澈贊法王發表新的著作『赤裸直觀當下心』《恆河大手印:大手印二十八金剛頌》釋論,全球發行!直趨大樂的法鑰,修行悟道的最高境界,是全人類的智慧之寶!



主持人
尊貴澈贊法王






博客來網路訂購

http://www.books.com.tw/products/0010701734

本書是十一世紀時的大成就帝洛巴在印度恆河邊,將修持口訣《恆河大手印》——〈大手印二十八金剛頌〉傳給他的心子那洛巴,再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴,開啟了大手印法教在西藏弘傳的源頭。

 

  大手印的教法深妙,極具加持力,因為它從佛陀的教法一路無間斷地透過許多大成就的實修與口訣傳授,傳承到今天。一切眾生的內心裡面,本來就已存在著如來藏,它是內心的自性光明,大手印所教導的,便是指引我們如何在內心基礎的實相上,去看見自性的美好,並經由正確的實修,抹去塵灰,讓心的本質,生命本有的莊嚴與美好,全然現前。

 

  以這個教法而言,大手印的「大」有著最大的,不能超越的意思。佛陀的八萬四千法門,全部都歸納在這裡,沒有不能包括、遍及的一切法。

 

  大手印的本質,它不安住在任何地方,也不參雜到任何的現象,能夠遍及一切,絲毫沒有緣起朝向,它自自然然的停留在那裡,安住在那裡,超越了內心,是光明本質自然。

 

本書特色

 

   願自心本性的花,圓滿綻放

   一千多年前,印度恆河畔,發生了大事。

 

  噶舉大手印黃金珠鬘傳承近傳承,金剛總持下第一人帝洛巴大師,那時還是一位從事勞動工作的狂野型上師,來自那瀾陀佛學院的大學者那洛巴大師跟著他學大手印,經過上師加持的十二小苦行、十二大苦行,心性已經很調柔成熟了,時候到了,帝洛巴大師就對他唱了《大手印二十八金剛頌》,這就是後世知名的《恆河大手印》。

 

  後來的故事結局,大家都知道了,帝洛巴一拖鞋打下去,那洛巴昏了過去,醒來妄念全消,上師所有的證悟與加持,都印到他心上──他開悟了。這就是後世傳頌不已的「心要大手印」開悟故事。

 

  於是,千年來,《恆河大手印》成為大手印修持者必學的經典,裡面有著傳承不可思議的加持和智慧,非常生猛有力的從帝洛巴大師心中傳來,我們的心打開,加持就流進來。但年代久了,印藏二地口耳相傳的結果,版本甚多,多到有十二種左右的不同版本。本書直貢法王開示所採用的根本頌,是目前流通較廣的一種。

 

  ■如何證悟大手印的意義?

   超越這些有為的、花力氣造作的、用言語去解釋的對境,

   在內心裡純粹的去看著自己的內心,

   ——那個沒有被垢染、赤裸裸無有遮掩的覺性。

 

   ■如何在放鬆、寬坦中安住

   有念頭來了也好,

   沒有念頭,也很好,

   不必去企圖阻止或造作顯現,

   讓一切的生起、滅去,自然來去…

  心,還在那兒,

   以它原來的樣貌如實地呈現,

   安住在上面,

   持續保持著。

 

 

作者介紹

 

作者簡介

 

第37任直貢澈贊法王

 

   現任第37任直貢澈贊法王生於1946年8月1日(藏曆火狗年六月四日)西藏拉薩,這一天也是釋迦牟尼佛於鹿野苑初轉法輪的紀念日。父親敦都南嘉來自察絨貴族,母親揚千多卡是拉噶夏貴族之後。

 

   四歲時被第十六世嘉華噶瑪巴等人確認為直貢法王的轉世,以昇座法會迎請後,展開僧侶教育的學習。1956年,法王的父母為躲避中共入藏,出走印度,十歲法王在直貢噶舉眾人的請求下,單獨留在西藏。1959年,中共強迫法王離開寺院,一年後,法王被准許至西藏中學和其他的轉世者一起讀書,這也是法王能說流利中文的原因。

 

  1965年文化大革命爆發,法王被迫下放勞改,宗教學習完全被迫中斷,為了直貢法脈的傳承,法王在1975年逃往印度,一年後到美國與家人會面,學習英文,並自修西藏歷史。

 

   1977年,為復興直貢噶舉傳承,法王回到印度平陽寺,展開一連串閉關,並隨竹巴噶舉堪布諾陽學習中觀,唯識教授;自頂果欽哲仁波切處領受《八大傳承精要》、《甚深大圓滿教法》、蔣貢康楚論述集以及《噶舉密咒藏》;從達賴喇嘛處領受勝樂金剛、時輪金剛及大威德金剛等殊勝教法與灌頂;自第十六世大寶法王噶瑪巴處領受《那洛六法》;自達隆噶舉法王夏炯仁波切處領受達隆噶舉教派各項教法,也自噶千仁波切及竹旺仁波切處,領受了直貢噶舉重要的《大手印》教法及灌頂。

 

   1985年,法王以噶舉派代表的身份,前往菩提迦耶參加時輪金剛大法會,並從達賴喇嘛領受比丘戒。同年,他在德拉敦創建直貢噶舉學院,包含佛寺及教育中心。2003年,法王在佛寺旁另造一座松贊圖書館,專門研究西藏及喜馬拉雅山區各種文物瑰寶,包括西藏文化、傳統、地理的資料,和各教派的佛學經典。圖書館內藏有大量絲路沿途出土的敦煌文獻,年代久遠可遠溯4世紀至11世紀。

 

   2005年,法王在松贊圖書館附近新建噶舉佛學院,提供高等佛學教育,在台灣及世界各地也設有直貢噶舉佛學中心,並在全球各地弘法利生。

 

目錄

菩曼仁波切序

 緣起與感謝願自心本性的花,圓滿綻放!

 根本頌

 《恆河大手印:大手印二十八金剛頌》釋論

│導言│從放下的那一刻起

——心的指引

 大手印的本質是什麼?

 

│第一章│與大手印的相遇        

——前行:聞法前的準備
偈文名稱的由來
偈文名稱的意義
譯者禮讚文

│第二章│聽哪!這稀有,超越一切的教法
——正行:大手印口訣的教導
1. 大手印的見地
以虛空,比喻見地的要點
見念頭,如雲霧般地消融
以日光,比喻自心的明空
2. 大手印的行止
就這樣,在放鬆寬坦中安住
3. 大手印的禪修
勤於薰習,保持禪修成果
短時間,多次數的禪修
遠離貪執:直接經驗心的本質
4. 大手印的誓願5
守護誓言:安住在無有執著中
如何避免昏沉與掉舉?
5. 修持大手印的利益
專注義理,於輪迴得解脫
6. 不修持大手印的過患
對無止盡的痛苦
7. 修持大手印的方法
把握見修行果的重點
究竟的根、道、果
一切都來自有力量的正念之心
遠離散亂,安住自性
8. 如法修持後的功德利益
讓心做自己,就足夠了
心的法性:本然、自解脫、空性
清淨之心,明而覺
禪定會經歷的三個階段
9. 克服禪修障礙的方法
哎呀,這一坐,到哪裡了?
10. 解脫道的大手印成果

│第三章│祈願
——結語:迴向與發願
願君修行利眾生
後記
附錄:法王,我有幾個問題

 

推薦序

  一切加持根源於上師!
  一切成就根源於上師!
  一切功德根源於上師!
 
  2014年,尊貴的 直貢法王,大手印成就者,我的根本上師,在殊勝的因緣中應允了吾人之祈求,於2014、2015年跨年之際,前來台灣弘法。此次弘法行程中,法王給予了大手印灌頂,並用兩天時間為大眾親自傳授了〈恆河大手印〉口訣與講解。這便是本書結集的緣起。
 
  〈恆河大手印〉是直截了義的教法,既是修行悟道的最高境界,也是修行悟道的法門,是為眾生開啟解脫生死直趨大樂的法鑰。不僅是佛教,也是全人類的智慧珍寶。
 
  佛法是最高深而又極簡易,至古老而又現代的。現代人往往執迷於自我,反而因此失去自我,執著於幻境,身心反而不得安頓。簡單以兩個字來說,就是「無明」。而「明」之大者,莫過於佛法,自佛陀以來歷代祖師遞相傳承,燈燈相續。
 
  本書之結集,恰為法王台灣弘法之行做了完美的句點與開端,令人不勝欣喜。深願芸芸眾生,由此趣入離苦得樂的門徑,直至證悟無上菩提。
 
  三寶總體觀音之化身,應化傳持佛陀法教者, 悲眼洞見實義圓滿尊,祈請事業任運住百劫。

 

菩曼仁波切


導讀

大手印的本質是什麼?

  大手印的本質是什麼什麼?如果就大手印做個分類,大手印可以分成共通的、不共的、特別的三種類型。

  1.共通的大手印

  就共通的類型部分,包含了「基、道、果」在內。佛陀在一切的佛經跟密續裡面,都曾經做過很多這方面的開示。譬如,《無盡意菩薩經》裡面,佛陀曾經開示說:「無盡意菩薩3,一切的萬法,都是完全解脫的手印所封印的,它是無二而且完全解脫的。」
 
  其次,又談到一切萬法就像天空的中間是一樣,沒有各別,一切萬法都是平等性的手印所封印。另外在《彌勒菩薩趨入經》裡面,佛又開示說,善男子一切萬法都是空性的手印,在這經典裡面就是各種手印。在《虛空藏菩薩經》裡面,又談到了十種手印,這是共通的部分。另外在下續部,上跟下下的續部裡面,又曾經開示過,這是《文殊根本續》裡面曾經開示過,我們修法時,手中結手印的時候,也用「手印」這個名字,就用手印這個名字給他取名字了。
 
  還有,在《現證菩提續》裡面也曾經開示過,就本尊的外型來講,也跟它取大手印這個名稱有關連,所以本尊形象稱為大手印這個明言可以這樣講。在上續部裡面要談到,手印又有好幾個名稱,譬如說誓願的手印、誓言的手印、法的手印,還有大手印,就有四種這種明言了。
 
  所以總而言之,一切的佛經跟密續裡面其實就談到,一切眾生的內心裡面,都有一個如來藏存在,這個如來藏是本來而且是已經就存在的,這是內心的自性的光明,是屬於基礎的實相。所以,講到「基」(基礎)的大手印,就是指依一切眾生內心基本的實相來討論的基礎的大手印。
 
  這個是屬於基礎的大手印,基本的段落,其實還有「道」的大手印。「道」的大手印就是要想辦法慢慢從基礎的大手印如來藏,成長增廣。那要怎麼做呢?所以就開示了這個離戲論還有空性。空性的部分還有各別、各別的空性項目,或者說一切萬法無地實,或者說無我平等性、雙運等等,這些都稱之為「道」(道路)的大手印。
 
  其次是「果」階段的大手印。果的大手印,譬如說果的四身,法的自性身,佛的五智等等,或者說佛的一切智,菩提的道理,成就菩提的道理等等,有開示過很多了,這些談到的都是果位的大手印。所有基、道、果的大手印都列入共通的部分。
 
  2.不共的大手印
 
  什麼是不共的大手印?內容是什麼?我們經常談到的俱生萬相的空性,它們是不會改變的,大樂一味,一個味道,那就稱之為大手印。有如此的主張,俱生萬相的空性加上不變大樂,兩個合在一起就稱之為大手印。
 
  或者大手印把它稱之為不變大樂——永恆而且不會改變的大樂,這個也稱之為大手印。在這裡,永恆大樂是指不需要依賴於事業手印、本智手印等等,然後產生的覺受、產生的本智,這個是指俱生自性的大樂,自然而然地就產生了,這個在《成就七部》裡面,曾經開示過,在大手印的經典,大手印的教典裡面也做過很多廣大的開示。
 
  總而言之,在續部裡面跟大成就們教言的典籍裡面,都有談到一切萬法的基礎的實相。自性空分、自性俱生而生的平等性,還有不變的大樂,或者稱之為大樂、離生住滅,或者說「生即離戲」等深奧寂靜、離開戲論的教言開示,這些都是大手印,但被列入在不共的大手印。
 
  3. 特別的大手印

  特別的大手印指的就是快速成就的法門之道,也就是即速道、快速的道路。這在一些宗派裡面曾經談到,教法理面可能談到,也可能沒有談到,不過,總而言之指的就是快速道路。
 
  一般來講,我們說佛陀開示的法,有八萬四千法門,非常的多,如果就八萬四千法門去依序實修、修持,去討論的話,有基礎應當要走的道路,以及基礎上應當要去轉變的修持道路。

 





提婆菩薩

吉祥天母

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