更新日期:2010/12/31 07:45:52
學習次第 : 進階

般若波羅蜜多心經表解

李炳南老居士著

壹、講前小言

 

      東晉道安法師制,與西土暗合。

       

文分三科 首序分,次正宗分,終流通分。

         此經傳世者七種,今現者不計,四譯同上例。

        今采者為玄奘法師譯,最流通。

            奘師譯本,簡擇精要,略去序與流通。

 

貳、經題

 

般若波羅蜜多心經

 

(表解)

 

  華言智慧  實相(真空之體)

般若    三種觀照(實相之用)

  五不繙一  文字(銓釋言教)

└→別名(真性實相)(一實諦)(自性清淨心)(如來藏)(如如)

       (實際)(一乘)(法性)(首楞嚴)(中道)(畢竟空)等

 

(智度論)般若是一法,佛說種種名;隨諸眾生類,為之立名字。

 

    上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸

波羅蜜多      ├┼煩惱喻中流修習

        下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸   

    ┌──────────────────┘

    三賢曆一僧祇,道力微,被煩惱伏,名遠波羅蜜。

  階段一至七地曆一僧祇,道力增,伏煩惱,名近波羅蜜。

          八至十地曆一僧祇,道力盛,盡伏煩惱,名大波羅蜜。

 

 此系華語,釋此者甚多,以為六百卷之精要者圓。

 喻人心臟,為百體之要,義合乎中。

 

  梵語修多羅,譯義甚繁。

 簡舉貫、攝、常、法

 

參、開義

 

(表解)

 

  釋名即前之題。

  顯體即一經指歸。本經以中道實相為體。

五玄明宗即修持之法。此經以一心三觀為宗。

    辨用即其功用。以此法自他兩度。

    判教即五時教相。本經在第四時。

 

肆、人題

 

唐三藏法師玄奘譯

 

(表解)

 

   偃師陳氏名,十三歲出家洛陽淨土寺。

   貞觀三年西行至印,曆百二十八國。

奘師 留學中印摩竭陀國那爛陀寺,受業於戒賢論師,及勝軍居士。

略介 貞觀十九年歸長安。

   繙經十九年,成七十三部,千三百三十卷。

   世壽六十五歲。

 

伍、經文(附表解)

 

綱甲 示菩薩法空人我執

 

       實相    破我執

節一  般若起用    蘊相空性      度苦厄

        觀照    顯我空

 

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

 

(表解)

 

     梵語數種翻來             納音為聞

觀自在                    即觀世音菩薩

     華譯有觀自在、觀世音      達理為觀

 

        人空般若┐┌但見於空,不見不空。

      破除我執┴┴三乘同修,名共般若。

行深般若

      法空般若┬┬不但見空,又見不空。

                更破法執┘└異三乘,名不共般若。

 

         空觀深,斷見思惑,顯一切智,見真諦。

照見’—為三智用假觀深,斷塵沙惑,顯道種智,見俗諦。

         中觀深,斷無明惑,顯一切種智,見中諦。

 

                          一羊毛上塵,七分之為兔毛塵,再七分為水塵。

                          水塵七分為金塵,再七分為實極微,再七分為色聚微。

          (喻)色聚微七分名極微之微,不可更分。

                        實極微名最極微,天眼可見。

  色(眾微聚)  色聚微及極微之微,名假極微,天眼亦不可見。

五蘊 受(前五識)

    想(意 識)從因緣生,本無實性。

    行(末 那)

        識(阿賴耶)

 

                                空無義,因緣所生,自體不實。

   各經舉釋各有異    虛空義,無粗相身,有微妙色。

有一至二十之數約有四義

   為契時機語有異    心空義,心不著物,一切俱舍。

                                法空義,空為諸法之實相。

 

       諦觀身心   煩惱障滅

       但見五蘊我執空度分段生死

度一切苦厄

       蘊從緣生法執空所知障滅

       都無自體   度變易生死

 

       蘊色┐┌從假入空

節二 闡明色空  ├┼從空出假

              我空┘└空假相即

 

舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦複如是。

 

(表解)

 

      幻有因緣,原無自性

      此色無此,色性曰空  (隨緣不變)

色不異空                  從假入空,照了實性

      濕波喻色,濕水喻空

      波濕水幻,波豈非水

 

      空幻四大,造作色法

      空不見形,形從空幻  (不變隨緣)

空不異色                  從空出假,照了因緣

      濕水幻波,水豈離波

      水波濕同,水不異波

 

                       真如有隨緣德

                       故真如即萬法

      諸法無性,緣生有相 萬法真如真如有不變性

      無性真空,緣生幻色     故萬法即真如

色即是空  體相不離,空色不二 

 空即是色         ├─中道一義,照了分別

            幻外無真,故曰真空 

      真外無幻,故曰幻色          真空能成幻有

            如波即水,水即是波  真空幻有幻有必覆真空

                       真空顯幻有滅

                       幻有不礙真空

 

         

             

        

        (苦樂)

             

        (憂喜)

受想行識   有相

  亦複如是┬┼

            ││  無相

      ││ 遍行五別境五善十一

            │├

      ││ 煩惱二十六不定四

      ││ 前五眼、耳、鼻、舌、身

            │└

        六意七末那八阿賴耶

            前釋蘊假體,茲補釋假用

 

       昧於因果

       凡夫        執著妄有─┐

       執有身心          立有諸法

         不了緣生          方便斷空

 (附)二乘                          次及人空

 契機    執有五蘊法有人空 方便契機進而法空

 說法   雖了緣生          後說中道

       中乘                            利鈍不次

       不達無性

       照了諸法

       菩薩        色空中道

       緣生無性

 

            諸法——蘊處

節三  顯示實相,廣引蘊處    實相六不

            實相

                              本無妄相

 

舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

 

(表解)

 

      蘊處等。

諸法空相

      真空實相無相狀,況強名實相。

 

         從俗諦觀事相,因緣有此六者。

不生  事理設喻從真諦觀理性,法空無此六者。

 不滅      金瓶喻,金性瓶相,瓶壞為金沙,沙是金,為瓶之金。

 不垢      性相色空,仍歸中道。

 不淨      色從緣起,真空不生;色從緣謝,真空不滅。

 不增  采古注一隨流不垢,出障非淨;德滿不增,障盡非減。

 不減     此生滅等是有為法相,反此以顯真空之相。

 

 └─────近人語:能力不滅,近言性;物質不滅,近言色。

 

節四 分示蘊處名相

 

是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。

 

真空不變無為之理

 

   (色)   ┐┌陰覆義妄相煩惱蓋覆本性

      ├┤   由此五法積聚成身

      (受想行識)┘└積聚義

               由此積聚塵勞煩惱

 

   (根)

↓↑ (識)所生之十二處

   (塵)

 

   (根) 耳 鼻 舌 身 意

(塵) 聲 香 味 觸 法諸法性別,各有界限

   (識) 聽 嗅 嘗 感 念

 

              

                    為迷色重者說

(附)蘊處界分合說 

            為迷心重者說

 

綱乙 示緣聲法空法我執

 

       無十二因緣流轉

節一 權巧立法無十二因緣還滅皆無實性

       無四諦世出世法

 

無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道。

 

(表解)

 

   無明        

   行        

   識   生         身心酬業(世間果)

   名色  死         患累逼惱         

   六入  門        起惑造業(世間因)

   觸   苦 緣覺乘  四諦 招集來苦         

   受   集        結業已盡(出世果)

   愛   二         無生死累         

   取   諦         正助雙修(出世因)

   有               能至涅槃

   生    

   老死   

        └───┘

 

綱丙 無證果相

 

       智慧本具非可增

節一  自性涅槃

       非從外來何雲得

 

無智亦無得。

 

(表解)

 

            成所作智

      一切智  妙觀察智

    道種智 ┌┼平等性智繁至七十餘名

智得 一切種智┘└大圓鏡智

        於一切法造作成就之謂

 

     智即能觀之知,得即所證之理。無智則能觀知

無智得空,無得則所空境空。無智方為真智,無得方是真得。

     一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

     本為有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

 

       菩薩依除三障顯三德

節二  般若之德

       諸佛依證無上正等正覺

 

以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

 

(表解)

 

 (苦)我執起煩惱障障涅槃,名曰掛┐┌輾轉生死

掛礙                              ├┤

    法執起所知障障菩提,名曰礙┘└輪回六道

 

 (業)貪求名利患得患失

恐怖三業相應三界果報

    華嚴列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)

 

  (惑)

顛倒’——反於真理,迷真逐妄(如四顛倒等)。

 

    寤時妄想,寐時幻夢。晝心不散,夜神不昏。

夢想

    醒時作得主,還要夢時作得主。

 

            譯曰圓寂。障盡曰寂,德備曰圓

究竟涅槃                            菩薩依般若而因圓

          此言大涅槃,又謂必至此際   

 

’———

耨多羅’—

三藐’——正等諸佛依般若而果滿

三菩提’—正覺

 

綱丁 尊重讚歎

 

     贊法至上

節一  結贊

     贊修功德

 

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

 

(表解)

 

   陀羅尼名(複有明、密語、真言等謂)。

   陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。

   陀羅尼義為總持無量義,及善不失、惡不生。

   明謂淨障,密謂不知,真謂實相不虛。

 

大神具大神力,陰陽不測,除障不虛。

 

大明破眾生闇,鑒照無昧。

 

無上最勝窮理盡性,無法出上。

 

無等等一切諸法,無能與等。

 

      喻咒贊功除苦歎果

除苦不虛

      總結而映前起度苦不虛

 

綱戊 結顯開密

 

節一 說咒

 

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

 

(按)經語有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語即其一也。秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德雲:咒文不盡梵語,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習,淨心感應,故文例不許翻,語例不強解,謹遵之。然各經多有顯說密說,不獨本經。顯說者義詳,密說者義簡,詳簡皆說一事;知其顯,可會其秘密矣。

 

般若波羅蜜多心經表解終


備註 :