日期:2016/12/28 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

末法時代顧慮眾多 守戒功德反而更大

希阿榮博堪布

問：堪布您好，我聽說您特別重視持戒，而我平時的工作中很難不應酬，這樣還能作您的弟子嗎？

　　答：我是一介凡夫，本沒有作上師的功德，只因為我很幸運地有一位偉大的上師，他慈悲無私地授予我珍貴的法教，並鼓勵我把自己的所學告訴更多人，讓更多人從佛法中受益。

　　戒、定、慧三無漏學涵蓋了佛法實修的全部內容，其中戒是基礎。佛陀示現滅度時，告訴弟子們：“佛滅度後，以戒為師。”並不是我特別強調持戒，而是後世佛弟子都應該謹記佛陀的遺訓，老實持戒。由戒生定，由定發慧。好好持戒的話，即使沒能顯發智慧、證悟空性，至少可以保證遠離惡業、積植德行。

　　你提出的問題可能主要涉及的是居士戒：工作中要應酬恐怕，難持酒戒、殺戒；有時在工作環境中不免打妄語，難持妄語戒；銀錢物資往來，難以嚴格持守不予取戒等等。我想，這個問題可以這麼看：

　　首先，佛弟子應該持守的最基本的戒律是皈依戒，這是一切戒律的基礎。只要不捨棄三寶，就沒有失毀皈依戒。你看看自己在工作生活中，有沒有守住這條底線。做到了你就還是佛弟子，其他的戒律再根據自己的實際情況和能力，有選擇地受持。比如，你認為自己基本能做到杜絕不予取的行為，那麼你可以選擇受持不予取戒。如果實在是覺得有困難，也不必強求，先等一等，也許明年後年情況變了，說不定就可以受這條戒。不受不予取戒，你也可以選擇受其他戒，比如殺戒、邪淫戒等。每個人根據自己的情況可受一條戒，可同時受多條戒。守持戒律的時間範圍也可酌情選擇，比如選擇守一天、若干天，或者一年、幾年、終身。戒不是約束而是保護，使我們免受惡業和煩惱的侵害，所以在自己能力所及範圍內儘量按照戒律去規範自己的言行，這是對自己最好的保護。

　　其次，居士戒中的殺、盜、淫、妄、酒五戒，殺戒指的是不殺人，淫戒指的是不邪淫，妄語戒指的是不說大妄語，即沒有開悟而說自己開悟了等等。對一般人而言，這些戒律守持起來並不是特別難。當然，殺動物、說一般的妄語等，雖然不至於破居士戒，但這些行為本身是有過失的，會招致惡的果報，給自他帶來傷害和痛苦，應該儘量避免。

　　第三，現在人們的觀念也在慢慢改變，生意上、工作中的好夥伴、好同事，不一定非要是酒肉朋友，喝酒吃肉或許能成一時的事，但長遠來看，更重要的是你的辦事能力、人品，你要是一個值得信賴、認真做事、肯替別人著想的人，能幫助對方達成願望、獲得利益，這樣人家才願意跟你長期合作共事，哪怕一時無法合作，也會把你當朋友。世間做事說到底是做人，做人好自然左右逢源、成事不難。至於那些不懂得尊重別人的選擇、凡事酒肉開道否則就跟你翻臉的“朋友”，少幾個也不是壞事。人生的路既長且寬，失之東隅，焉知不會收之桑榆？

　　第四，居士五戒，換一個角度看，可說是做人處世、修養人格之道。不殺，即仁慈；不予取戒，即不義之財不取；不邪淫，是尊重婚姻、愛護家庭；不妄語，是誠信；酒戒，戒的是包括酒在內的所有會擾亂神智、讓人行為顛倒、言語失常的東西，做人要有自製力、有威儀，若常常酒後失態，斯文掃地、洋相百出，叫人如何敬重你？

　　我知道大家在社會上生存，工作、生活方方面面要顧慮的事很多，守持戒律的障礙很大，但是惟其難守，守戒的功德才更大。佛陀曾說，末法時期一天守持一條清淨戒律的功德，比佛陀在世時守持二百五十多條比丘戒的功德還大。佛經中還講過，以三千大千世界的七寶供養十方三世諸佛的功德，不如在末法時期一天守持清淨戒律的功德。

　　一個認真持戒的人，人天護法常衛其左右，遣除惡緣，令不受侵害，所以憑自己能力所及儘量持戒，不用擔心這樣做會給自己帶來損惱。

 

	主持人	希阿榮博堪布