金剛薩埵

大手印

尊貴直貢澈贊法王

直指大印 第十五章 金剛薩埵淨化禪修

直貢法王澈贊仁波切

　金剛薩埵淨化禪修

　　蓮花上的月輪中央略為凸起，上有閃耀的白色「吽」字站立，像是根針插在月輪墊上。此白色「吽」字隨即化光，成為一支五股金剛杵，站立於月墊上。杵的中央(杵臍)有一「吽」字，如鏡影倒映般，而不是貼上去的。

　　由此「吽」字，放出強而有力的彩光遍照十方。每一道光尖都有花、香、食物等吉祥、美麗之供物，以彩光帶著無量無邊的供品，供養十方諸佛菩薩。

　　諸佛菩薩應供後，以加持力回獻。其加持力以光的形式入於娑婆世界，無有遺漏地碰觸一切有情眾生，將其惡業與染汙之習氣消除。如冬日陽光照觸草葉，使冰霜融退般地，以加持之光，除去六道眾生的染垢。

　　淨除一切眾生的染汙後，加持之光回到、融入自頂上的金剛杵。攝入於杵臍的「吽」字後，金剛杵轉為金剛薩埵。身色白色，安坐在自頂蓮花、月輪上。觀想時，金剛薩埵的身體大小不重要，不要觀想過大即可。此金剛薩埵實即一切十方三世諸佛總集、五方佛部合一化現之本尊，本質與自己的根本上師無二。

　　金剛薩埵身色白如日照雪山般地閃耀。一面二臂，右手垂直地拿著五股水晶金剛杵於胸前心窩部位，左手拿金剛鈴於左髖部，置於髖部內外皆可。因為拿鈴的位置並沒有精確描述。在菩提迦耶就有一尊精美的金剛薩埵像，所拿之金剛鈴便置於外髖部。而鈴的材質是否為水晶也沒有具體說明。

　　金剛薩埵右腳微伸，身戴天宮滿願樹所出之美麗珍寶莊嚴。身莊嚴的上好珍寶，具足彩虹般的顏色。下衣是由天絲所成，強烈地閃耀彩色光芒。

　　金剛薩埵身上具足八種珠寶莊嚴，與五種絲綢天衣等十三種報身莊嚴。五種絲綢天衣是：

　　一、自頂迄耳之頂飾。

　　二、長度迄肩之垂帶。

　　三、飄帶(自胸旁飄出)。

　　四、腰帶。

　　五、彩色下衣。

　　八種珠寶莊嚴則是：

　　一、前額頂上之頂冠。

　　二、左右耳環。

　　三、環頸之短項鍊。

　　四、自頸迄胸之中項鍊、迄膝之長項鍊。(二者一套)

　　五、兩手臂臂環。

　　六、兩手鐲。

　　七、足環。

　　八、腳指莊嚴。

　　接下來是供養金剛薩埵。首先，供養具足八種功德之飲水，次供洗足淨水。再供天花，莊嚴於金剛薩埵之耳，四供香水、燒香。五供光明，如日、月、星辰、天道油燈等。六供具有天花、藥材香味，特別是能使身體冬暖、夏涼之油膏(塗香)。七供色、香、味具全之百種天饌。最後供養種種悅耳的天樂。

　　這些供養又有外、內、密三種。外者與物質世界，如須彌山、諸大部洲、日、月等世間物質的顯化有關。內供與自身有關，將自己的血、肉、骨等等，轉化為無死甘露而做供養。密供則與樂空雙運有關。最後再做無染、圓滿、一心專注之究竟實相——真如供養。

　　供養後，禮贊金剛薩埵。禮贊後開始主要觀想，觀想金剛薩埵心中略凸的月輪上，有「吽」字立於中央。「吽」字白色閃耀，幾近水銀之銀白，周圍有百字明咒環繞於白色月輪邊緣，從前方看去，系以順時針方向而環繞「吽」字。每一個咒字都像「吽」字一樣是站立的，都放白色光。

　　此百字明咒隨行者念誦之快慢而旋轉。旋轉時再度放光到十方，供養諸佛菩薩，特別是金剛薩埵。光自聖眾處收回後，淨化眾生的染汙，將每一個有情眾生轉為金剛薩埵，然後光融入自頂上之金剛薩埵。

　　接著，從金剛薩埵的右腳大拇指流出白色甘露，從自己頭頂流入。把所有的染汙與障礙，從自己頭頂一路向下推，並從諸下道推出體外。如是，觀想白色而閃耀之甘露，從頭頂進入、充滿全身，將一切染汙與障礙以黑、髒的液體狀推出體外，直到全身完全清淨，充滿無死甘露為止。

　　金剛薩埵右腳微伸、左腳呈半蓮花坐姿。從右腳大拇指的指甲縫隙間，像是打開水龍頭般地湧出能淨之甘露水流。對初學者來說，要觀想甘露從金剛薩埵心中咒鬘湧現，再自其腳指流出，繼而由自己頭頂流入而淨化染汙與障礙，可能相當困難。此時我們可能會想，金剛薩埵坐在月輪上，月輪下是蓮花，而他的腳是在月輪與蓮花之上，那麼甘露水怎能流到我的頭上呢？對於這個可能阻礙我們禪修的問題，可以觀想能淨的甘露水彙聚於蓮花上，再從蓮花底部的花莖流出，像從漏斗般地流入我們頭頂，因而得到淨化。

　　這個修正過的方法，雖然對初修行者的禪修、觀想有所幫助，但也有過失，那就是對此修法過程的本質有所誤解，是我們將有限事物視為究竟的執著。凡夫眾生的本質就是會被圍牆、樹木、山嶽等物質所障。但已成等正覺之聖眾，與其正覺事業，是不被任何精神與物質所障礙的。他們的事業完全無礙，所以不需要用物理力學的過程，來考量如何領受甘露流。

　　佛力堪能賜其加持予一切眾生。無始以來諸佛即無間地加持著有情眾生，但眾生必須要有一定的能力來接受。因此，我們只要心裡想著得到金剛薩埵的直接加持即可。

　　修持金剛薩埵，一定要和四力懺悔結合。如果未做四力懺悔，絕對不可能停止造做惡業與增加染汙的致命過程。也絕對無法淨化留在我們身上的宿業、惡行。因此，我們一定要以四力來對治不善業。

　　四力懺悔首先是懺悔力。將心引至過去自己所做的不善業，警覺於此，知道以其影響，所以在此生與過去世造諸惡業。專注、至誠地懺悔，瞭解此諸作為的邪惡本質，以及若未懺悔、驅離，未來將對我們造成可怕的後果。

　　第二是防護力。立下堅定決心，誓言將來永不再犯。

　　第三是依止力。依止殊勝、至高之如來聖眾，解除我等困境。依止的對象包括諸佛、菩薩與正法、僧眾。以前面二力，依止於此。易言之，公開地懺悔、承認自己的錯誤與過失，誓願永不再犯。此懺悔與諸佛、菩薩的殊勝之力直接有關，而金剛薩埵即扮演此角色。故於此所依靠者，即諸佛菩薩與金剛薩埵。

　　第四是對治力。實際從事某些能抵消、中和過去惡業的方法。這可能是轉心四法等等的禪定或修法。但於此特別有效的就是做完整的金剛薩埵禪修，並持念百字明咒。

　　以這四力的過程，沒有任何染汙、惡業、惡行是不能被中和、除去的。以此觀想，能淨之甘露水從金剛薩埵流入自頂，將一切染汙以黑暗的液體狀，從諸下道推出體外。觀想這些黑暗的液體被沖出體外，一路落下、流到遠方。

　　如此，我們的身體完全清淨。身、語、意的染汙都被遣送遠離。此時，觀想自己的身體完全清淨，像光耀、純淨的水晶般，沒有絲毫染垢。然後轉向金剛薩埵祈求確認我們淨化自業的作為。金剛薩埵確認後，說：「現在你已清淨一切罪業與染汙。」如此，堅信、瞭解自己已經被清淨，極為重要。

 

	主持人	直貢澈贊法王