釋迦牟尼佛

佛說第一覺悟：無常無我覺

淨空法師

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。——《佛說八大人覺經》

 

　　前面已經把經題、人題、和序分的經文介紹過了。現在要入正宗分的經文，在此再把序分大概的意思做個交代。序分所講的是要我們學佛的弟子們，在二六時中，以最至誠、懇切、恭敬，而沒有一絲一毫虛偽的心理，對佛法信受奉行，也就是信守佛菩薩大人所覺悟的八條道理。

 

　　這一段經文，在科判中叫做“無常無我覺”。能夠覺悟到宇宙人生的一切法，不論是有為法、無為法，都是無我的；也就是不能獨立存在的。心中的想法、行為的造作，都是屬於無常而又變異不定的，所以叫“無常無我覺”。

 

　　第一覺悟所講的道理很微細、深刻而又徹底，是啟示我們要覺悟世間的一切是無常的、苦空、不淨而又無我的。這是佛菩薩大人用四念處的道理，勸導我們應該趣向於出世間——常、樂、我、淨的境界。

 

　　“四念處”就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四念處就是第一條所要覺悟的道理。因此，必須先知道這四種觀行是對治四種顛倒的方法，也是入道初步下手的方法。能依四念處觀察修行，就能得到常、樂、我、淨——佛的境界。所以這是修學佛法首先要覺悟的法門。

 

　　現在分句來解釋。

 

　　“第一覺悟”：這個法門，在本經八種法門當中排在第一；也是諸佛菩大人所覺悟的第一條道理。“覺”是覺醒；“悟”是了悟。所謂“覺悟”，就是以理智觀察宇宙人生的真理，對於宇宙人生的真理，得到正確而圓滿的瞭解，就是覺悟的意思。

 

　　“世間無常。國土危脆”：這兩句經文是觀心無常的無常觀。“世”就是三世——過去、現在、未來，遷流不停的意思。“間”是指十方，間隔的意思。在每一個三世，各有十方；每個十方世間，也各有三世。“世間”是對豎與橫說的。佛經有雲：“豎窮三際，橫遍十方。”橫豎交羅，互相組織而成，就叫“世間”。現在所說的世間，也可以說是我們依止地球生活的世間。

 

　　依佛法來說，世間有三種：

 

　　第一、有情世間：就是指六道眾生，生活在大地上的一切動物類。因為這些動物類都有情識，所以稱“有情世間”。

 

　　第二、器世間：就是我們所依止的國土，大自然界一切環境。因為大自然界是運載人類，供給人類使用的，使人類得以守住的器具，所以稱“器世間”。

 

　　第三、知正覺世間：就是諸佛菩薩，出世聖人的境界。以佛法來說，不論有情世界還是器世界，都屬於夢幻泡影，演變幻化無常，很不實在的。世間無常的“常”，是常住的意思。假定說，一種東西今天是這樣，明天也是這樣，永遠不變化，才叫做“常”。譬如說佛法，在三千年前，佛所說的道理是這樣的，至今還是這樣的，一絲一毫也未改變，所以叫做“常法”。

 

　　“無常”就是說沒有一樣東西，不是時時刻刻在遷流變化的。以我們生命體來說，也是時時刻刻，刹那不停的產生變化——早晨的生命，絕不是現在的生命。不過這種變化，在我們凡夫來看，是不容易發現。如果人沒有變遷的話，為什麼會有年輕與年老呢？只是我們看不到時光的遷流而已。

 

　　人的一生太快了。如果說，人生幾十年在感覺上還是蠻長的，但是仔細的算起來，只有短短的兩萬五千多天，實在太短了！有句俗話說：“人生七十古來稀。”我們可以用平均七十歲來乘一下。經上說：“人的生命就在呼吸之間。”這句話，佛說的一點也不錯，人的生命實在太短暫！有的好朋友或者親戚，幾天不見，突然間聽說死了！人的生命，就在呼吸間；如果只呼不吸，或者只吸不呼，生命即刻不能存在，這也是無常的證明。

 

　　佛在經典中開示我們說：“眾生的生命體，從出生乃至死亡，在這個過程當中，不止息的演化，而不能永遠存在於世間。”這是說有情世界的無常。有情世界的生命體是如此，自然界一切森羅萬象，當然也是如此，沒有所謂不變的東西存在。而無情的器世界也有壞滅的一天。佛告訴我們：“無情的器世界也有成住

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