更新日期:2011/12/05 09:08:39
學習次第 : 進階
《證成現象即佛論》釋義（一）
《證成現象即佛論》，是關於密法見解方面的一個比較短小的論典，下面將簡略講述。
一、造論五支
按照印度那爛陀寺的傳統，聞思論典可以從五個不同的角度去瞭解：一、該論作者是誰？二、從頭到尾的內容是什麼？三、該論屬於經、律、論三藏中的哪一部，或者小乘還是大乘，顯宗還是密宗？四、撰寫該論的必要是什麼？五、該論為誰而著？
第一，該論作者是誰？
該論的作者，是甯瑪巴最偉大的成就者之一——榮森班智達。他的著作雖然有些零散，但都是用最簡單的方法宣講最深奧的見解，所以非常精彩。
第二，論典總義為何？
該論最核心的主要內容，是講密法裏面的萬法即是佛的壇城，也即萬法乃清淨的現象。
第三，該論屬於何類論典？
該論屬於大乘密宗內密的論部。
第四，撰寫該論的必要是什麼？
無論是修本尊法還是其他法門，密乘行人都離不開清淨見。
學過密宗的人都知道，生起次第修法就是修佛尊和佛刹的清淨現象。如果沒有清淨見，不認為眾生即是佛，煩惱即是佛智，世界本來清淨，而強迫自己將眾生觀想為佛，將世界觀想為佛刹，因為見解與修法背道而馳，最終不會有任何成就。所以，修生起次第之前，清淨觀非常重要。
第五，該論為誰而著？
該論針對的眾生，是對密法有信心，以及希望修學密法的人。
通過五個方面的介紹，就能瞭解本論的大致框架，接下來稍微詳細地解釋此論。
宗喀巴大師的《三主要道》，宣講了顯宗的三個要點——出離心、菩提心與空性見。密法的三主要道也差不多，是出離心、菩提心與清淨見。在清淨見當中，包含了顯宗的空性見。
出離心與菩提心的重要性與修法等等，在我的其他書中已經講了很多，所以不需要再講。此處要講的，就是清淨見。
清淨見是密法最核心、最重要、最突出的獨到見解。雖然顯宗的《維摩詰經》也很清楚地講述了清淨見，承認世界的本質不是我們所看到的不清淨的大千世界，而是清淨的佛刹，但除了《維摩詰經》等少數經典以外，很難在顯宗經典中找出清淨見的內容；另外，雖然第三轉*輪中廣泛地論述了如來藏，但除了如來藏以外，我們很難找到一個更清楚、更深廣的清淨見，所以，顯宗的清淨見沒有密法裏講得清晰詳細，而且顯宗也沒有提供任何關於清淨觀的修法。
凡夫的五種感官所感受的世界，是不清淨的，但經過長時間的修行，到了菩薩八地的時候，很多煩惱障、所知障斷除以後，雖然還沒有成佛，但已經開始看到這個世界的真正面目。這個世界的真正面目有兩種：一個是空性，這在顯宗經典裏面已經講得非常完整；另外一個面目，就是清淨——世界就像極樂世界一樣純淨無染。只是因為凡夫心裏有障礙、有罪業，所以無法感知。諸法本來清淨的觀點，在密宗裏面講得非常清楚，不但講得清楚，而且還有與之相應的修法，所以我們一定要學好這個非常重要的論典。
下面切入正題，開始講論典正文。
二、正論
（一）解釋論名
論典的名字，叫作《證成現象即佛論》。所謂“現象”，就是我們的五種感官所接觸到的這個世界。
所謂“佛”，是指清淨的境界。其中包含兩種意思：第一種，是我們平時觀想的阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛等佛的報身與化身；從更深的層次來說，真正的佛是佛的法身，也即我們心的本性如來藏。佛的化身是為了度化眾生，而在眾生的面前示現的一種比較符合凡夫觀點的形式，實際上不是真正的佛。真正的佛，是佛的法身，也即心的本性如來藏。
關於這一點，達摩祖師的《悟性論》和《血脈論》中講得也比較清楚。雖然這兩部論典的文字不多，但其中所講的如來藏，與密法所講一樣。所以我們認為，達摩祖師當年傳的禪宗法門，不是單純的顯宗修法，因為其中的境界非常高，可以說已經超越了普通顯宗的境界，而且其開悟、引導的方法與修法，都非常接近密法。
所謂“證成”，也即證明，通過各種各樣的理由，去證明“現象即佛”、 “萬法就是佛的壇城” 成立。