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入菩薩行論&定解寶燈論

經續解析

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一、《入菩薩行論》
當今時代，物質與精神極度失衡，人們對財色名利的追求可謂不擇手段，不要說佛法真理，就連基本的道德倫理，長久以來也被社會所輕忽，棄如敝屣。見此情景，我非常痛心，身為一名佛教徒，深深意識到依靠佛法來充實人們的生活勢在必行。佛教的八萬四千法門中，其精華教義即是大乘菩提心，有了它，不管你學淨土還是禪宗，顯宗還是密宗，成就都會指日可待。反之，如果缺少它，即使口口聲聲說自己是“大乘修行人”，每天精進地誦經持咒、念佛禮拜，肯定無法成就。當然，菩提心的生起必須依靠傳承上師的竅訣，印藏兩地歷來公認《入菩薩行論》是修學菩提心最有系統、最圓滿的一部論典。就藏地而言，無論寧瑪、格魯派，還是薩迦、噶舉派，每位大乘修行人都將其奉如圭臬，每座正規寺院皆必須傳講聽習。 (此文由索達吉堪布撰寫)

作者：此論作者寂天論師，約西元六至七世紀人，南印蘇羅室蹉國德鎧王之子，原名寂鎧。為不滿王族空虛享受奢靡生活，臨將接位，出走東印度師子王處。前後服務十二年，勤奮好學，博通內外學說。繼至那爛陀寺出家。入勝天之門，改名寂天，成為月稱以後中觀學派之大家。

♣課程介紹：
‧何謂菩提心？
‧菩提心的珍貴。
‧未生者當生法。
‧已生者不退失法。
‧如何學習菩薩行？

二、《定解寶燈論》
《定解寶燈論》是米滂仁波切孩提時代（七歲）遊戲時隨口唱出的金剛句，被後人譽爲總集顯密精要之竅訣藏。全論以九乘佛法修持中必須抉擇的七難題爲起因，雪域各派高僧大德的觀點爲助緣，遵循依法不依人的原則，剖析種種因機施教的暫時立宗。依世尊二轉法輪般若經典與三轉法輪開顯如來藏光明的了義經典、第二佛陀龍樹菩薩與月稱菩薩的密意、聖者彌勒菩薩與無著菩薩的論典、雪域榮素班智達與三大文殊化身之一的全知無垢光尊者的善說等，建立究竟無垢的寧瑪巴自宗。在論尾依《般若十萬頌》和密乘《大幻化網根本續》等的善說，以文殊心咒“阿惹巴雜納德”六字歸攝全論。如此融通顯密的稀有論典如同圓滿的月輪，顯於眾生福德與信心的虛空中，照亮棄輪回趨涅槃的通途，令面對諸多立宗如墮霧網的凡愚有情豁然開朗。法王如意寶晉美彭措曾讚歎道：「常持誦此論，生生世世中不墮諸邪見，蓋得菩薩誠實語之殊勝加持故。」

作者：全知米滂仁波切（西元1846——1912），乃前譯寧瑪巴一代宗師，蓮花生大師及雪域諸多伏藏大師所共同授記的文殊菩薩的殊勝化身，曾經爲隨學弟子示現以智慧之火點燃火供，修持忿怒本尊令夜空中的繁星紛紛躲避，並在西藏一些寺廟示現諸多不可思議的稀有成就與神變。其一生中如杲日般主弘無上密法－－大圓滿。