未遣除我執所證得的空性是自欺欺人

《修心七義論》   洛桑成列·確吉堅贊仁波切

　我們修空性也是如此，應當是遣除我執，遺除對實有的執著。有的人稍微獲得一些定境，就認為自己證悟了空性，這卻未必！如果你連我執都沒有遣除，那麼所證得的空性必定是自欺欺人。

　　藏地曾經有一個喇嘛，認為自己證悟了空性，人們也都禮拜恭敬他，出入時眾多隨從前呼後擁。有一次去拜見帕繃喀大師，大師問他獲得了什麼成就，他說自己已經證梧了空性。大師一聽很高興，合掌讚歎說：“您取得這麼大的成就，我應該恭喜您，恭喜您斷除了我執。”

　　這個喇嘛聽後一愣：“我執？什麼是我執？”

　　大師頓時感到驚訝，說：“您竟然連我執都不瞭解，又怎麼知道自己證悟了空性？”

　　他告訴大師：“我在打坐入定的時候，經常處於一種空明的狀態，這不就是空性嗎？”

　　帕繃喀大師說：“您這只是一種定境而已，並非什麼空性。”

　　大師再用智慧一抉擇，說：“您不僅沒有證到空性，還墮入了微細的昏沉，這種定境連奢摩他都談不上。”

　　他頓時清醒，馬上禮拜大師：“我現在決定依止您，請您告訴我應該怎麼修？”

　　大師告訴他：“你現在已經‘病’得很重了，應該從基礎修起。”讓他按次第從皈依法起修。

　　他不知道修空性達到證量是遣除我執，從而導致了這種過失。如果我們連我愛執的過患都不知道，愛他勝己的觀念都沒有建立起來，卻認為自己修菩提心已經合格了，可以稱為菩薩了，那麼和這個修空性的喇嘛又有什麼區別呢？同樣是自欺欺人。所以我們應當知道，世俗菩提心修到合格證量，是以斷除我愛執作為衡量標準。