我們後生們，不要只執稱閉關名義。
在關門前立上界碑，心卻分別散漫，
外面如有滴咑聲，即向外偵察，
聞喧嘩聲即往前聽聞，
見人在門口即廣談闊論漢藏吐族等雜事，
如此六根隨於六境的閉關就倒運了。
現心隨外境轉時，成就也隨之外散，
只會招進障礙，
思想慣壞等等…..。
年年月月閉關的時日過盡，
內心相續卻毫無改善，
於任何時，
千萬別作這樣平凡中結束的閉關！

意志要加強，無論生病、痛苦或死亡，進行生起次第、圓滿次第，
寫信或念法行佛事等時，皆不可離開無可言說之自心性，
不放逸，不緊亦不鬆，無可觀修亦毫無散心，
要連續此無可改變之心知。
如離此，
就會執著在現顯無定的分別心中，
而使禪者自覺已之心中寬廣（實已太過），
已熟悉法門（自認熟悉卻不深入），
自認已為上師而批評其他師兄，
更為發展已之產業而熱鬧不已…..。
如此胡鬧非為，雖也會使無智的凡人
認為如此是大福大富、事業發達的人，
這樣喜歡被諂媚的人，已是入魔障之證明。
「心依於法」
「法依於貧」
「貧依於死」
「死依於壑」
此為噶當派四依法，
為所有修行者之共寶，
依此修行，
魔障乃無機可乘。

在他人面前說閉關自悟的覺受、夢境、法言與功勞，
在和自己不同的誓言者前說教派和傳承的過失等，
這些是成就消失和現出自己罪惡的因了，
因此都要謙遜地遷就、身穿破衣、心安於無向中。

（第一必要）在心裡，縱遇死魔也毫無恐懼，必要現出似溫和且高於鵝王守固般（不管於何時，行為都要安靜和溫和）而成他心轉惡為善之力。
（第二必要）總是正淨行善時，除上師外，就是親生父母也不會給自己真正的教訓。所以自持和不聽受他人之言，必如野獸逃離陷阱般的堅固。

閉關修行時，堅守誓言必要如在草地上打樁般的牢固及安坐舒暢（喻穩定）。

（第四必要）
逢逆緣或遭他人惡語時，不要懷疑也不要影響自己的心，必要如瘋子發顛般（喻不理會）。

（第五必要）
與群眾相聚時，心念不要散亂，必要如新母得愛子般（喻不離見地或不放逸）。

（第六必要）
修行淨相、觀想本尊時，必要現有廣大遍淨（喻清淨心和無分別心）。

（第七必要）
觀修氣和圓滿次第時，鬆緊度必要如線穿針孔般。

（第八必要）
驟然命終時，不要有餘思和厭惡感，必要如鷲飛於天空般（喻不執著也無恐懼）。

若具備此八種必要法，即已追上先逝聖者之法教（喻成就），如此進法門就已得成果，你的人身有意義，我心亦滿足！

阿啦啦（喻奇妙）！此為具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者（喻施身法自在通達成就者）、虹身金剛所促故、大圓滿深廣空中瑜伽士、於經驗中發出之忠告，願常置於枕上！節錄【山法】竅訣奇妙海—吉林林巴大師著

	主持人	吉林林巴大師著