更新日期:2012/06/26 22:16:39
學習次第 : 進階

六加行教授(11之10) 第六加行--收資糧田、供七支及安橛祈請

                                                                                                        (上圖為格魯派資糧田)
 


收資糧田

 

 


吉祥大寶根本上師尊,安住於我頂上蓮月座,
由大恩德之門哀攝受,伏請賜予身語意悉地。

 

接著接續「六加行」上周講的部份,收攝「資糧田」。

「功德之本頌」最後:
一切生中不離清淨師,恒常受用正法大吉祥,

地道功德完全圓滿已,速獲金剛持位求加持。
這個部份就是發願,是一個非常具力的發願。這個發願就在講「從一開始依止善知識一直到成就佛果位當中所有的道次第,但願在我們心中生起。」這樣的發願。這個偈頌也可以說是迴向,這個儀軌當中之前就有七支行願文的修頌等非常多的內涵,以修持以上這些法類的善業力迴向:「願我生生世世得遇善慧金剛持-宗大師,得遇善慧金剛持的教法,同時能夠聽聞到宗大師的教法,受用他的教法。」意思就是聽聞,能夠受持等。從「暇滿人身難得」到「業因果」等這些法類,像「共下士道」,「共中士道」,還有「菩提心」這個部份這些不共的法類,所有種種這一切法類,但願自己能在心續中生起這些道次第,還有更進一步的,「但願我能在此世即身成佛,如果没能在此世即身成佛,也願我在下一世能成佛,如果没能在下一世成佛,也但願我能在十六世以內成佛。」用非常強大的心力來做以上這樣的迴向。

迴向之後,「資糧田」就要做收攝的觀修,首先觀想「資糧田」主尊當中,主尊心間放光(註:有二種傳規,一種傳規觀「皈依境」,不收攝「皈依境」,直接迎請本智尊降臨做為「資糧田」;另一種是收攝「皈依境」,再觀起「資糧田」。如果是前者,則「皈依境」即是「資糧田」,主尊的外形現為釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛身後是噶當十六明點歷代傳承上師;如果是後者,則「資糧田」主尊的外形現為宗大師,宗大師身後有五種傳承上師),照射「資糧田」當中所有的聖眾、本尊等,同時也照射四天王天,勇父、空行、護法尊等,從比較邊緣的聖眾們開始收攝,一直收攝到主尊,接著就是收攝蓮花瓣的十一層,總之就是從外圍、從下方一直收攝,收攝到融入主尊。

(註:仁波切教授皈依境、資糧田的觀想,其方位的表述均從主尊的角度而言,從我們的角度,則方位相反)

第一次主尊心間放光是往下方照射,接著往右方照射「廣行派」的傳承祖師,收攝時先從「新噶當派」收攝入「舊嘎當派」,然後再收攝進入彌勒菩薩的心間;主尊再放光向左照射,照射的就是「甚深派」的傳承祖師,「甚深派」傳承祖師同樣也是從下方開始收攝,收攝到文殊菩薩;「修行加持派」的上師也是,主尊心間放光照射到這些祖師,也是從下往上,收攝到金剛持;再放光照射到前方,前方就是之前觀想與自己有法緣的上師,當然也是從下方開始收攝,收攝到最後就是融入此生現通常所見相的根本上師。

剛剛提到這些尊眾的收攝法,當然尊眾都有蓮花、坐墊等這些,這些同樣也是觀想該融入彌勒菩薩的就融入彌勒菩薩的蓮花坐墊,該融入文殊菩薩的就融入文殊菩薩的蓮花坐墊等。

下方的乳海、如意樹等就把它觀空。現在剩下最後的五尊聖眾(註:主尊,彌勒菩薩,文殊菩薩,金剛持,根本上師),對這五尊主要上師就好好去觀想,如面見這五位上師一樣,對這五尊上師我們就好好的去祈請,內心生起非常清淨的信心,內心要有一個「我能值遇到這樣殊勝的上師,真是歡喜啊!」這樣的心;同時也要去想說「真的是佛啊!我未來能得到他們真正親自的攝授多好啊!」同時在此刻越能生起強力的出離心越好!越是感動越好!

這時候一定要好好的祈請,同時在此時如果做一點禪修-就是止靜,這樣子是最好的。只是自己的業還不夠清淨,見不到這五尊上師在我們面前,其實如果業清淨的話可以清楚的知道他們就在我們面前。

這樣子自己好好觀修,之後左、右文殊和彌勒菩薩就開始收攝進入主尊兩個肩膀,文殊菩薩融入主尊左邊的肩膀,彌勒菩薩融入主尊右邊的肩膀,在主尊頂上的金剛持我們要觀想融入主尊,從頭頂融入,到達心間,觀想這二尊成為無二無別,接著觀想在主尊前方現通常所見相的根本上師融入主尊,特別注意的是,根本上師融入主尊的方法和前三尊上師融入主尊不同,融入的方法並不是化光消融,而是如同小石頭丟入柔軟的奶油,小石頭整個被奶油包覆,但小石頭仍在奶油之中,而不是小石頭消融不見了,這樣的話如果我們的具恩上師還在世,就能夠讓上師長壽住世的意思,接著觀想根本上師和主尊彼此體性化成無二無別,此時只剩下主尊上師洛桑(善慧)能仁金剛持,這時我們內心要去思維信心、「空性」等等這樣子,接著再念以下的偈頌:

吉祥大寶根本上師尊,安住於我頂上蓮月座,
由大恩德之門哀攝受,伏請賜予身語意悉地。

接著,觀想前面的上師洛桑能仁金剛持融入我們頂門上的根本上師,同時也觀想前方上師洛桑能仁金剛持的獅子寶座、蓮花日、月輪墊等也融入自己頂門根本上師的獅子寶座、蓮花日、月輪墊等,原本我們觀想在我們頂上,本質是自己根本上師,形象現為宗喀巴大師,這時候就觀想其形象直接轉化為本師釋迦牟尼佛-總攝—切皈依處的體性,本師心間有金剛持佛,金剛持佛心間有種子字"吽",我們一心專注在這上面,同時念頌「七支祈願文」和供養一個短軌的「曼達」。

本師心間有金剛持佛,金剛持佛心間有"吽"字,這叫「具足三重菩提薩埵」,「具足三重菩提薩埵」當中第一個「智慧菩提薩埵」指的是金剛持,「三摩地菩提薩埵」指的是吽字,另外一個就是「三昧耶菩提薩埵」,這個就是本師釋迦牟尼佛。

再從新具體簡單講一遍:
觀想主尊放光照射壇城聖眾,聖眾由外向內融入主尊,「廣大行派」融入彌勒菩薩,「甚深派」融入文殊菩薩,「修行加持派」融入金剛持,有法緣的上師融入根本上師,祈請五位上師,並思維值遇此五位上師是自己的大福報。

文殊、彌勒菩薩融入主尊,金剛持融入主尊心間成本智尊,觀想根本上師融入主尊,融入方式和前三位上師不同,不是化光融入,而是像小容器嵌入大容器裡,所有寶座皆融入主尊寶座,主尊寶座融入頂上上師的寶座,主尊融入自己頂門上方的上師-觀想體性為根本上師,外形直接轉為佛陀,與自己同在,成為自己禮敬供養的對境。

接著就是「略供七支和曼荼羅」。

略供七支和曼荼羅
 

 

 

俱胝圓滿樂善所生身,能滿無邊眾生希願語,
如實觀見無餘所知意,釋迦主尊之前我敬禮。

師為無上大師佛陀寶,師為無上救怙正法寶,
師為無上嚮導僧伽寶,普攝歸處尊前我敬禮。


實設意變供養盡奉獻,無始所積罪墮悉懺悔,
凡聖所修諸善皆隨喜,乃至輪迴未空請安住,
為諸眾生旋轉正法輪,自他諸善迴向大菩提。

四洲須彌日月併七寶,寶曼茶羅普賢供養聚,
供養上師本尊及三寶,伏請悲憫納受垂加持。

依當 咕嚕 惹那 曼達拉剛 尼雅達雅密
(上師降臨於頂上,略供七支及曼荼羅)

 


俱胝圓滿樂善所生身,能滿無邊眾生希願語,
如實觀見無餘所知意,釋迦主尊之前我敬禮。
一邊思維本師釋迦牟尼佛身、語、意的三種功德,然後邊頂禮。有關於本師釋迦牟尼佛的身、語、意三種功德:所謂身功德就是具足相好,語功德就是具足「六十支妙音」,意功德就是悲、智二種功德,悲功德指的是「菩提心」和」大悲心」,智功德就像證「空性」慧。接著:

師為無上大師佛陀寶,師為無上救怙正法寶,
師為無上嚮導僧伽寶,普攝歸處尊前我敬禮。

一邊思維三寶的功德,一邊頂禮。這是平時日常生活中我們在做供養的時候要念頌的,我們在供養的時候可以念頌為:
師為無上大師佛陀寶,師為無上救怙正法寶,
師為無上嚮導僧伽寶,普攝歸處尊前我”供養”。(註:"敬禮"改成"供養")

四大教派的供養當中,都會有這個偈頌。

這七支剛提到是「禮敬支」,接著以下是「供養支」、「懺悔支」,第一句是「供養支」,第二句是懺悔:

實設意變供養盡奉獻,無始所積罪墮悉懺悔,
凡聖所修諸善皆隨喜,乃至輪迴未空請安住,
為諸眾生旋轉正法輪,自他諸善迴向大菩提。

接著再供一個短軌的「曼達」:
四洲須彌日月併七寶,寶曼茶羅普賢供養聚,
供養上師本尊及三寶,伏請悲憫納受垂加持。

接著念供養的咒語:

依當 咕嚕 惹那 曼達拉剛 尼雅達雅密


接著是「安橛祈請」。

安橛祈請
 

 


具足四身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
離障法身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
大樂報身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
種種化身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切上師上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切本尊上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切佛陀上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切正法上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切僧伽上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切空行上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切護法上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切歸處上師尊,能仁金剛持前我祈請
(作安橛祈請)


安橛這兩字好像把普巴杵釘在地上,變得非常穩固,這裡的意思是要非常殷重的做祈請,就像普巴杵釘在地上,要讓這支普巴杵在地上非常牢固的話,就要用鐵鎚一直鎚打普巴杵讓它能更深入在地裡面,一次又一次的鎚打普巴杵,這就是表示慎重和殷重,讓普巴杵非常牢固的釘在地上。

就如同我們在這裡祈請一樣,我們要速速的祈請,一再一再的祈請,就像用鐵鎚去釘普巴杵,用意就是要非常穩固。如同我們某些念誦裡有講到:「汝是上師,汝是本尊….. 汝是勇父、空行…..」等,這一段就是我們要向我們頂上的上師能仁,具足勝解、具足信心、具足恭敬,這樣子好好的向他們做祈請,向本師上師做祈請,做祈請的時候就說:「您是本尊,一切諸佛、菩薩…. 勇父、空行、護法尊等的總集」。這時我們要具足勝解、信心、恭敬向頂上形象現為本師釋迦牟尼佛的這一尊,心想:「就是您總攝一切諸佛,總攝一切救怙處,是我要皈依對象的總攝,總攝就是您。除了您以外,我没有更好的寄望之處,同時我也只寄望於您,在今生,在來世,我只寄望於您,我所有的希望都寄託在您身上…」,要具足非常強大的信心,同時強力的去祈請:「願您能以強力的悲心來攝受我!」接著就要來念誦偈頌:

具足四身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
離障法身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
大樂報身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
種種化身體性上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切上師上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切本尊上師尊,能仁金剛持前我祈請
 
念誦這一段時我們要去想佛陀的法、報、化三身。安住在淨土的報身佛-這就是您,同時在世間示現殊勝化身轉法輪的-也都是您,同時離障法身-這也是您,總攝一切上師尊能仁金剛持前我祈請,總攝一切上師,最殊勝的本尊-這都是您。「總攝一切本尊上師尊,能仁金剛持前我祈請」所有的本尊都是您化現的。

接著:
總攝一切佛陀上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切正法上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切僧伽上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切空行上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切護法上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切歸處上師尊,能仁金剛持前我祈請
總攝一切佛陀,總攝一切正法,總攝一切僧伽,總攝一切空行,總攝一切護法,總攝一切歸處,這都是您!

在「賢劫」當中,這千佛的出世,示現於世,這也是您的化身,同時在這當中我們也可以特別去祈請:「這一期本師釋迦牟尼佛的教法當中,若我没能夠成佛的話,也但願能夠在未來彌勒菩薩示現在人間的時期,我能值遇彌勒菩薩,能夠得到攝受,能夠依止為師以成佛」。

這當中就是所謂的「前行」、「正行」及「結行」一共三種,這三種當中的「前行六法」就是以上仁波切講過的這些。接著「正行」的部份怎麼做呢?接著就是正修《道次第》的部份。


接續11之11.......


備註 :