《二拍》果報故事研究
 

善惡報應的觀念在各宗教教義中多存在,本文以明代《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》為文本,透過宗教勸善的宗旨,導引人們往美好正面的目標前進,作惡之人,不僅自身受到懲治,連帶波及子孫後代。由《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》各卷描寫的故事做分析,由社會、藝術模式等方面,與佛教輪迴與中國固有宗教、道教相融,匯聚至今人們對於善惡因果報應的信仰與觀點。整體而言,透過《二拍》,可以反省作家欲透過文學作品表達出對當時社會環境不滿以及欲改革的社會理想。凌濛初以其觀察明代人文與社會文化的雙重性,建構出明代多元社會體系與文化觀。
本論文撰寫焦點期望藉由探析凌濛初《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》文中隱含的文化背景,著重於「善」與「惡」的分析,了解透過故事傳遞出勸阻莫做惡事的警告,達到瞭解凌濛初的創作《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》理念,與長期存在於中國社會中的善惡因果觀念。從魏晉六朝志怪小說中就不乏善惡故事,至明清小說中的教化意圖更為明顯。選擇《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》為討論文本,即因其卷數眾多,其包含的人物、事件發展廣泛,藉由文本、結構、社會情狀三個主題擴展,深入明代文化中所蘊含的意念,而收到全面的觀察與印證晚明社會的問題,與在人文環境中,以及《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的時代意義。

中興大學/中國文學系所/95/碩士/研究生:黃郁茜    指導教授:韓碧琴 

參考書目:
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21.徐福全〈去土州賣鴨卵﹖--談臺灣漢人的喪葬習俗〉《歷史月刊》,1999年8月,第139卷,頁79-84。
22.俞曉紅〈古代文學「鬼魂」意象的索解〉《湖南農業大學學報》,2000年6月,第1卷第2期,頁49-52。
23.申潔玲、劉蘭平「說書人」敘述者的個性化-中國傳統小說與現代小說的線索〉《廣東社會科學》,2000年,第2期,頁140-147。
24.諶中和〈從殷商天道觀的變遷談周人尚德與殷人尚刑〉《哲學與文化》,2000年11月,第27卷第11期,頁1052-1067。
25.湯玫英〈談詩詞在古典小說中的作用〉《新疆石油教育學院學報》,2001年,第6卷第2期,頁93-94。
26.傅世怡〈「尚書」中的善有善報觀--「尚書」中的善惡報應(上)〉《高雄師大學報》,2002年4月,第13期,頁83-102。
27.李華〈前兆迷信與鄒衍的五德終始說〉《山東教育學院學報》,2002年,第5期。
28.傅世怡〈「尚書」中的惡有惡報觀--「尚書」中的善惡報應(下)〉《高雄師大學報》,2003年4月,第14期,頁151-167。
29.余治平〈董仲舒的祥瑞災異之說與讖緯流變〉《吉首大學學報(社科版)》,2003年6月,第24卷第2期,頁
30.孫湘云〈天人感應的災異觀與中國古代救災措施〉《中國典籍與文化》,2003年9月,第25卷第5期,頁38-43。
31.蔡慧清〈漢代經學讖緯化的過程及其動因〉《湘潭師範學院學報(社科版)》,2003年9月,第25卷第5期,頁
32.邊家珍〈兩漢之際的讖緯論略〉《遼寧師範大學學報(社科版)》,2004年7月,第27卷第4期,頁
33.張騰才、張永毅〈〈父母恩重經變〉與孝道思想的關係〉《歷史月刊》2005年6月,第209卷,頁94-98。
34.林珊妏〈明代短篇小說之僧人犯戒故事探討〉《南大學報》,2005年,第39卷第1期,頁17∼36。
35.嚴波、閏偉歌〈淺析董仲舒天人感應論〉《湖北社會科學》,2005年,第6期,頁6-7。
36.張谷良〈古神話傳說中的雷神與雷公〉《國立虎尾科技大學學報》,2005年3月,第2期,頁305-314。
37.劉彥成,〈明清時代大眾的功名心態〉《史轍:東吳大學歷史學系研究生學報》,第二期,2006年7月,頁1-33。
四、碩博士論文:
1.王世榕著,〈因果觀念在中國民間社會的流衍〉政治大學政治學系碩士論文,1967年。
2.張宏庸著,〈兩拍研究〉國立臺灣大學中國文學系碩士論文,1973年。
3.咸恩仙著,〈話本小說果報觀研究〉中國文化大學中國文學系研究所博士論文,1989年。
4.喻緒琪著,〈明末清初世情小說之研究〉國立高雄師範大學國文學系碩士論文,1998年。
5.劉雯鵑著,〈歷代筆記小說中因果報應故事研究〉中國文化大學中國文學系研究所博士論文,2002年。
6.吳孟義著,〈太平廣記報應類故事研究〉銘傳大學應用中文學系碩士論文,2004年。
7.羅正孝著,〈《太平經》生命觀之研究〉南華大學宗教學研究所碩士論文,2004年6月。

 


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