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討論主題:佛是嚴禁弟子占卜看相算命的,為什麼又要讓地藏菩薩宣說占察法門?  
留言IP:61.221.167.232  留言時間:2019/1/15 上午 06:48:15 
主持人: 夢參法師   分享 推到Twitter  推到Facebook  推到Plurk   Google+ 列印 迴響 閱讀尺
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佛是嚴禁弟子占卜看相算命的,為什麼又要讓地藏菩薩宣說占察法門?       

恭錄夢參法師《占察善惡業報經講記》

  若從道理上講,為什麼佛沒說,要叫地藏王菩薩說?因為你看到下文經義才知道。咱們這部經叫占察善惡業報,佛制過戒,不許他弟子來算命、打卦、批八字,一律不許,這叫邪命。

  他問這個,佛知道在末法時候,如果會算命、會批八字、會打卦,那就太好幫助人家,但是別人把它用到邪門上去了。這個占察木輪法,佛知道地藏王菩薩一定說這個法,所以佛說他請問得好,快說。菩薩行方便度眾生,不像佛制過戒了,佛不能說,這是這種含義。這種含義,不是佛說的,是我想像的。那為什麼佛不說,叫地藏王菩薩說?地藏王菩薩一說,就讓我們占察木輪,用木輪相法。換句話說,這裡頭批八字、相命都有了,那一百八十九種裡頭都有,講到文了再跟大家解釋。

  ……

  有位道友問:佛曾制戒佛弟子不許習占卜等事,故請地藏菩薩宣說。佛亦制戒佛弟子不許以神通示人,唯此占察善惡業報經一開端佛即以神通力,示廣博嚴淨無礙道場,此中必有深義,仰請老法師慈悲開示。

  在地藏王菩薩三經裡,全部都是顯神通的。大家知道佛說《地藏經》的時候,不是在人間,在忉利天。而且在佛說《地藏經》的時候,沒有聲聞,沒有羅漢,全是大菩薩,從第一品的文殊師利菩薩到第十三品虛空藏菩薩,這是《地藏經》。此經全是菩薩,沒有阿羅漢。佛制戒的是聲聞法。我想大家都受過三壇大戒一齊受的,菩薩戒跟我們說什麼?菩薩戒是治的心。但是我們在東土,就在我們這個國土,三壇大戒一齊受,那我們所有的四眾弟子,有很多的受過菩薩戒的,天天都在犯,菩薩戒我們能持得了嗎?那是心,心戒,只要你一起心動念,犯戒了。而且我們受的都是十重四十八輕,是報身佛給化身佛說的,在實報莊嚴土說的,毗盧遮那給千百釋迦說的,千百億釋迦又把那菩薩戒給千百億釋迦說的,千百億釋迦下生到人間各個國土說的菩薩戒。這些我們諸位道友怎麼樣理解?所以佛制戒不許佛弟子以神通示人,這是小乘教義;大乘教義全是菩薩,文殊師利在五臺山經常現神通,所以應該以菩薩心學菩薩法。這是一件事情。

  但是《占察善惡業報經》大家從名字上講好像占卜算卦,不是的。等我們講到經文,你詳細的理解到了,你要拜占察懺,才能用占察輪。拜占察懺是拜十方諸佛的,但是你拜占察懺得得到清淨輪相。用占察輪的目的,你要得到清淨輪相;得到清淨輪相了,你才能修一實境界二種觀道。你作實相觀的時候,觀諸法實相的時候,那都是不可思議的境界。《占察善惡業報經》,聽這個名詞好像是醫蔔形相,不是的,這就錯了,從你思想上就錯了。你把占察經聽完了,你就明白了,要拜十方諸佛,拜十方一切菩薩,拜十方尊法,拜十方一切賢聖僧,這叫占察懺法。你用占察輪的時候,等你把經聽完了就懂得了,不是隨隨便便的,不是打卦、批八字,完全不同。

  名字叫占察,占察什麼?善惡業報。而且說這法的時候,大家前頭也聽到序分了一段,堅淨信菩薩是向佛請求的,說到這個末法的時期,思想非常混亂,眾生心非常亂,不知道如何做是好。反正在業障當中,無論你修什麼法,成就的少。我說這話不是我隨便說的,我出家今年八十年了,從我耳根聽到的,哪位得道、哪位證了果了,這個末法世間簡直沒有。不見得我們現在這個時期,蕅益大師在明末的時候,幾百年前,他就想受個比丘戒,他觀察南閻浮提(就咱們這個世界),想請五個清淨比丘,得到比丘戒,辦不到,絕對沒有。因此他在《大藏經》裡頭尋找,怎麼樣能夠得到清淨戒,才找著《占察善惡業報經》。蕅益大師研究作學問是非常嚴謹的,他能提倡來算命、批八字嗎?不會的。而且從蕅益大師幾百年之後,沒人提倡《占察善惡業報經》。弘一法師繼承蕅益大師弘揚《占察善惡業報經》,因為蕅益大師不會做占察輪,沒這個藝術,他是拿紙寫上紙鬮來拈鬮;那弘一法師就不同了,他是學藝術的,因此他就做這個占察輪十九種業報。那十九種包括根本無明,斷無明的是二乘人所知道的嗎?不是的。不但不是小乘法,也不是一般的大乘法。這樣子大家就明白了為什麼說《占察善惡業報經》,這使我們信心堅定。堅定不行,得清淨信,清淨信是不但斷了你見思煩惱,而斷無明。堅淨信菩薩是菩薩之中的大菩薩,他斷了無明的,不是一般的菩薩。因此我們這位道友,學這部《占察善惡業報經》把它當成菩薩法來學。而且聽經的在這法會當中的,沒有聲聞,沒有阿羅漢,佛的十六大弟子常隨眾一位都沒有;地藏三經裡沒有阿羅漢,全是大菩薩,因此大家學的時候生起殊勝感。

  因為在此土弘揚《地藏經》的,最初就有個錯誤觀念,說地藏菩薩是假的,不相信。但是有我們一個九華山,地藏菩薩在唐朝時候現身,不是假的。四大名山是我們佛弟子,不論在家出家極端尊敬的。大家都知道,九華山是地藏王菩薩示現的聖跡。在九華山的那個頂山,地藏王菩薩是拜《華嚴經》的,他在那個石頭上站的兩個腳印還在,我想朝過九華山的都看到了。我很慶倖的在一九三一年朝九華山時候,他們把那九華山的地藏菩薩塔打開,圓寂那麼上千年的老和尚,頭髮還在長,指甲還在長,六十年開塔一次,剪一次。那裡頭每六十年剪的,都一年一年擺到裡頭的,沒人敢動,不許人家拿;但你剪的時候,把所有那剪指甲的剪刀,修理的那些個拿出來換一套新的給理。這是我親自看見的。我是三一年,等到九一年我又去了,不開了,不許再開了,那就封死了。這個都是事實,但是這是地藏菩薩化身。

  在此經堅淨信菩薩請示佛的時候,佛一再讚歎堅淨信菩薩,讚歎完了佛就該說,佛沒說。就是剛才有的道友問我說,佛制了禁戒了,不許佛弟子占察卜相,那佛再給他說占察法不適應了;菩薩可以,菩薩讓跟他說,說你請求此會當中,有一菩薩摩訶薩,地藏王菩薩。在這個會中,大智文殊師利在會,文殊普賢在會,佛為什麼指定地藏菩薩說?這要大家參,我不全給你們說明白,你們自己參參什麼原因,略作這麼解釋一下。這解釋的目的含義,這是絕對殊勝的。

  佛為什麼這麼讚揚地藏菩薩?讓大家信,就這麼一個目的。佛讚揚地藏菩薩,就讓我們遇到困難了,我們眾生困難多得很,遇到災難了,經濟生活習慣,病苦災難,遇著魔鬼魔難,解決不了的問題,你最好關上門,念它一萬聲地藏菩薩,會有立竿見影的效果。這是佛說的,不是我在這跟你們瞎說的。他能滿足一切眾生所求,速滿一切眾生所求,效果非常快。我們眾生都是有業的,沒有業不生娑婆,能夠把你的業給你消,能把你重罪給你消,你現在就能得到安穩了,這就是他的效果,地藏菩薩的效果。

 

  【又是菩薩名為善安慰說者。所謂巧說深法。能善開導初學發意求大乘者。令不怯弱。】

 

  又者,佛又跟堅淨信菩薩說,地藏菩薩名為善安慰說者,他除了地藏名字之外,還有個名字,德稱的,德號,善安慰說者。善安慰說者就是他很會說法,能夠善巧顯示佛法的深義,善說深法。為什麼這個地方佛向堅淨信菩薩說地藏菩薩善說深法?就告訴你了,《占察善惡業報經》不是淺信的,還有甚深的法。什麼樣甚深法?就是下半部一實境界二種觀道。

  【以如是等因緣。於此世界。眾生渴仰受化得度。是故我今令彼說之。】

 

  所以佛到最後跟堅淨信菩薩說,因為有這些因緣,有如是等因緣,在這個世界上,就是娑婆世界,在釋迦牟尼佛這個化土,所有的眾生應該渴仰受化得度。佛就是向堅淨信菩薩介紹地藏菩薩,介紹地藏菩薩功德智慧,化度眾生的力量。所以你向我請求說法,我讓你去求他,這就是讓你求他的目的。

  大家從這一段經文跟你講的,佛介紹所說的,千萬不要把《占察善惡業報經》當成算命打卦。這個思想是絕對錯誤的,現在不妨提前說一說。

  當你用占察木輪,第一個你得先身體清淨,更換衣服漱口,完了禮拜,第一拜一定拜南無地藏王菩薩,完了禮拜十方諸佛,都是十方,十方尊法,十方賢聖僧,十方一切諸尊菩薩,完了才能用輪。用輪,第一個你用第一次第二次,或者用你十次以上,那個不相應,不相應你所問非所答,就是你不至心,地藏王菩薩告訴你,心還不誠,不給你現。你要用過,閉關,要用過三天五天了,或用到一個七以上了,天天都靈了,一用就靈,你問什麼就告訴你。一問,告訴你這個事不該做,你絕對不能做;這個事你該做,你就去做吧,絕對成就,沒有毛病。


舍利弗

不動明王


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