文殊菩薩 隨時隨地祝福他人,就能獲得一切勝妙功德!
 

華嚴經.淨行品裡文殊菩薩的這段開示很多人沒有注意,明海大和尚的評論是:“《淨行品》裡教我們遇到任何情境都“當願眾生”,願所有的眾生都如何如何好。遇到任何境都發願,一共有一百四十多個願。實際上生活中的情境遠遠不止這一百四十多個,而是無量無邊。這品經教導我們在無量無邊的境,都能由這個境生起一個願,願眾生怎麼樣。如果你在生活中用這品經指導修行,“當願眾生……當願眾生……”,慢慢你會發現,你的心開始主導境了,而境不能主導你的心,是你的心主導了境。境也許是某個人打了你一嘴巴,你心裡說,願眾生不再受別人的欺侮,得到的是一個善願;境可能是生病,胃痛,非常痛,你的心說,願所有的眾生不再受胃痛之苦。你看,一個胃痛的境,被你變成了一個善願;你遇到的境可能是,你的錢被小偷偷走了,於是你發願,願所有的眾生都能夠改惡從善,放棄不善業。所以我說,當你這樣去觀照你的生活,就會體驗到,心可以主導境。境究竟是什麼?取決於你的心。你要真正體驗到你主導外境的力量,心的力量,那你就得自在了。”而蒂帕嬷說:“ this will inspire you to be attentive in every moment. (“這(隨時祝福他人)會讓你在每時每刻保持全神貫注” )。末學覺得這還是修菩提心的一個很好方法。

爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:“善哉!佛子,汝今為欲多所饒益,多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恆不捨離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行願皆得具足;於一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子,雲何用心能獲一切勝妙功德?佛子: 

     “菩薩在家,當願眾生:知家性空,免其逼迫。
   孝事父母,當願眾生:善事於佛,護養一切。
   妻子集會,當願眾生:冤親平等,永離貪著。
   若得五欲,當願眾生:拔除欲箭,究竟安隱。
   妓樂聚會,當願眾生:以法自娛,了妓非實。
   若在宮室,當願眾生:入於聖地,永除穢欲。
   著璎珞時,當願眾生:捨諸偽飾,到真實處。
   上升樓閣,當願眾生:升正法樓,徹見一切。
   若有所施,當願眾生:一切能捨,心無愛著。
   眾會聚集,當願眾生:捨眾聚法,成一切智。
   若在厄難,當願眾生:隨意自在,所行無礙。
   捨居家時,當願眾生:出家無礙,心得解脫。
   入僧伽藍,當願眾生:演說種種,無乖诤法。
   詣大小師,當願眾生:巧事師長,習行善法。
   求請出家,當願眾生:得不退法,心無障礙。
   脫去俗服,當願眾生:勤修善根,捨諸罪轭。
   剃除須發,當願眾生:永離煩惱,究竟寂滅。
   著袈裟衣,當願眾生:心無所染,具大仙道。
   正出家時,當願眾生:同佛出家,救護一切。
   自歸於佛,當願眾生:紹隆佛種,發無上意。
   自歸於法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。
   自歸於僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。
   受學戒時,當願眾生:善學於戒,不作眾惡。
   受阇梨教,當願眾生:具足威儀,所行真實。
   受和尚教,當願眾生:入無生智,到無依處。
   受具足戒,當願眾生:具諸方便,得最勝法。
   若入堂宇,當願眾生:升無上堂,安住不動。
   若敷床座,當願眾生:開敷善法,見真實相。
   正身端坐,當願眾生:坐菩提座,心無所著。
   結跏趺坐,當願眾生:善根堅固,得不動地。
   修行於定,當願眾生:以定伏心,究竟無余。
   若修於觀,當願眾生:見如實理,永無乖诤。
   捨跏趺坐,當願眾生:觀諸行法,悉歸散滅。
   下足住時,當願眾生:心得解脫,安住不動。
   若舉於足,當願眾生:出生死海,具眾善法。
   著下裙時,當願眾生:服諸善根,具足慚愧。
   整衣束帶,當願眾生:檢束善根,不令散失。
   若著上衣,當願眾生:獲勝善根,至法彼岸。
   著僧伽梨,當願眾生:入第一位,得不動法。
   手執楊枝,當願眾生:皆得妙法,究竟清淨。
   嚼楊枝時,當願眾生:其心調淨,噬諸煩惱。
   大小便時,當願眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。
   事訖就水,當願眾生:出世法中,速疾而往。
   洗滌形穢,當願眾生:清淨調柔,畢竟無垢。
   以水盥掌,當願眾生:得清淨手,受持佛法。
   以水洗面,當願眾生:得淨法門,永無垢染。
   手執錫杖,當願眾生:設大施會,示如實道。
   執持應器,當願眾生:成就法器,受天人供。
   發趾向道,當願眾生:趣佛所行,入無依處。
   若在於道,當願眾生:能行佛道,向無余法。
   涉路而去,當願眾生:履淨法界,心無障礙。
   見升高路,當願眾生:永出三界,心無怯弱。
   見趣下路,當願眾生:其心謙下,長佛善根。
   見斜曲路,當願眾生:捨不正道,永除惡見。
   若見直路,當願眾生:其心正直,無谄無诳。
   見路多塵,當願眾生:遠離塵坌,獲清淨法。
   見路無塵,當願眾生:常行大悲,其心潤澤。
   若見險道,當願眾生:住正法界,離諸罪難。
   若見眾會,當願眾生:說甚深法,一切和合。
   若見大柱,當願眾生:離我诤心,無有忿恨。
   若見叢林,當願眾生:諸天及人,所應敬禮。
   若見高山,當願眾生:善根超出,無能至頂。
   見棘刺樹,當願眾生:疾得翦除,三毒之刺。
   見樹葉茂,當願眾生:以定解脫,而為蔭映。
   若見華開,當願眾生:神通等法,如華開敷。
   若見樹華,當願眾生:眾相如華,具三十二。
   若見果實,當願眾生:獲最勝法,證菩提道。
   若見大河,當願眾生:得預法流,入佛智海。
   若見陂澤,當願眾生:疾悟諸佛,一味之法。
   若見池沼,當願眾生:語業滿足,巧能演說。
   若見汲井,當願眾生:具足辯才,演一切法。
   若見湧泉,當願眾生:方便增長,善根無盡。
   若見橋道,當願眾生:廣度一切,猶如橋梁。
   若見流水,當願眾生:得善意欲,洗除惑垢。
   見修園圃,當願眾生:五欲圃中,耘除愛草。
   見無憂林,當願眾生:永離貪愛,不生憂怖。
   若見園苑,當願眾生:勤修諸行,趣佛菩提。
   見嚴飾人,當願眾生:三十二相,以為嚴好。
   見無嚴飾,當願眾生:捨諸飾好,具頭陀行。
   見樂著人,當願眾生:以法自娛,歡愛不捨。
   見無樂著,當願眾生:有為事中,心無所樂。
   見歡樂人,當願眾生:常得安樂,樂供養佛。
   見苦惱人,當願眾生:獲根本智,滅除眾苦。
   見無病人,當願眾生:入真實慧,永無病惱。
   見疾病人,當願眾生:知身空寂,離乖诤法。
   見端正人,當願眾生:於佛菩薩,常生淨信。
   見丑陋人,當願眾生:於不善事,不生樂著。
   見報恩人,當願眾生:於佛菩薩,能知恩德。
   見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。
   若見沙門,當願眾生:調柔寂靜,畢竟第一。
   見婆羅門,當願眾生:永持梵行,離一切惡。
   見苦行人,當願眾生:依於苦行,至究竟處。
   見操行人,當願眾生:堅持志行,不捨佛道。
   見著甲胄,當願眾生:常服善铠,趣無師法。
   見無铠仗,當願眾生:永離一切,不善之業。
   見論議人,當願眾生:於諸異論,悉能摧伏。
   見正命人,當願眾生:得清淨命,不矯威儀。
   若見於王,當願眾生:得為法王,恆轉正法。
   若見王子,當願眾生:從法化生,而為佛子。
   若見長者,當願眾生:善能明斷,不行惡法。
   若見大臣,當願眾生:恆守正念,習行眾善。
   若見城郭,當願眾生:得堅固身,心無所屈。
   若見王都,當願眾生:功德共聚,心恆喜樂。
   見處林薮,當願眾生:應為天人,之所歎仰。
   入裡乞食,當願眾生:入深法界,心無障礙。
   到人門戶,當願眾生:入於一切,佛法之門。
   入其家已,當願眾生:得入佛乘,三世平等。
   見不捨人,當願眾生:常不捨離,勝功德法。
   見能捨人,當願眾生:永得捨離,三惡道苦。
   若見空缽,當願眾生:其心清淨,空無煩惱。
   若見滿缽,當願眾生:具足成滿,一切善法。
   若得恭敬,當願眾生:恭敬修行,一切佛法。
   不得恭敬,當願眾生:不行一切,不善之法。
   見慚恥人,當願眾生:具慚恥行,藏護諸根。
   見無慚恥,當願眾生:捨離無慚,住大慈道。
   若得美食,當願眾生:滿足其願,心無羨欲。
   得不美食,當願眾生:莫不獲得,諸三昧味。
   得柔軟食,當願眾生:大悲所熏,心意柔軟。
   得粗澀食,當願眾生:心無染著,絕世貪愛。
   若飯食時,當願眾生:禅悅為食,法喜充滿。
   若受味時,當願眾生:得佛上味,甘露滿足。
   飯食已訖,當願眾生:所作皆辦,具諸佛法。
   若說法時,當願眾生:得無盡辯,廣宣法要。
   從捨出時,當願眾生:深入佛智,永出三界。
   若入水時,當願眾生:入一切智,知三世等。
   洗浴身體,當願眾生:身心無垢,內外光潔。
   盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡。
   暑退涼初,當願眾生:證無上法,究竟清涼。
   諷誦經時,當願眾生:順佛所說,總持不忘。
   若得見佛,當願眾生:得無礙眼,見一切佛。
   谛觀佛時,當願眾生:皆如普賢,端正嚴好。
   見佛塔時,當願眾生:尊重如塔,受天人供。
   敬心觀塔,當願眾生:諸天及人,所共瞻仰。
   頂禮於塔,當願眾生:一切天人,無能見頂。
   右繞於塔,當願眾生:所行無逆,成一切智。
   繞塔三匝,當願眾生:勤求佛道,心無懈歇。
   贊佛功德,當願眾生:眾德悉具,稱歎無盡。
   贊佛相好,當願眾生:成就佛身,證無相法。
   若洗足時,當願眾生:具神足力,所行無礙。
   以時寢息,當願眾生:身得安隱,心無動亂。
   睡眠始寤,當願眾生:一切智覺,周顧十方。
   “佛子,若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闼婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。”

 


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