更新日期:2012/09/17 03:25:24
心明學 第十章 諸宗所許
善慧法師
略示各宗對量之所許：
于量所許法 諸宗有不同
應善明差別 得入解脫道
一切有部、順經部行中觀自續派派、應成派，於現量僅許“根現量，意現量和瑜伽現量”三種現量，而不許自證現量。
經部、唯識宗、順瑜伽行中觀自續派，皆許四種現量。
經部師許現量必不錯亂。
凡夫身中緣色之根現量，是不錯亂識，以凡夫緣色之根現量，見色為外境，色實是外境故。經部為既許實有外境，又許實有自證分之宗派。
唯識師則許：凡是現量必不錯亂，是為不周遍也。以其許現量與錯亂識有同分法故。如凡夫相續中緣色之根現量，雖是現量，亦是錯亂識。唯識宗許彼量識是由無明所現之識故，以識外無境，而凡夫緣色之根現量，卻是見有心外有境之識故。
于唯識假相派許，異生相續中之根現識、意現識二者雖是現識，顯現色等皆為粗相，然色等實無粗相，故而根現識及意現識皆為錯亂。
唯識實相派則許，於有情之根現識上，色等於執自分別耽著處，皆現為自相成就，故皆為錯亂識。而於其意現識上，色等顯現為粗相且如彼顯現成立，有執自分別耽著處上自相不成就之異生意現識，以及顯現執自分別耽著處上自相成就之異生意現識兩種，故意現識有錯亂及不錯亂兩種。
唯識實相派與假相派二者，悉皆承許自證瑜伽與瑜伽現識為不錯亂。
順瑜伽行中觀師，亦同唯識宗所許。
自續派承許，於根識上不顯現所破之諦實，其不為暫時因緣欺誑之一切根識皆為不錯亂，而意現識因有顯現與不顯現諦實之兩種，故有錯亂、不錯亂兩種故。自續派師亦皆承許瑜伽現識為不錯亂。
應成派許“不欺誑之了別”為量之定相，“已決智”亦許為量，又許現量，通有分別與無分別二種。及許有情除入根本定外，其餘心識顯現皆為自相成就，悉為錯亂識。故除佛智及聖者根本定（根本智非為錯亂）外，其餘有情相續中之一切根現識及意現識，悉為錯亂識。及不承許有自證現識也。
承此心明燈 趣入心法藏
盡除心愚暗 圓滿心功德
此中參考承此心明學要義，普願法界眾生，共趣佛海，獲得無盡心要寶藏，盡除一切無明愚暗，解脫生死，同圓種智。
2007-10-17
釋迦教下比丘善慧
作於拉薩哲蚌寺