2026/06/04 NPO 喇嘛網 編輯部
宗喀巴大師的三遮五立（dgag gsum grub lnga） 是其應成派中觀（Prāsaṅgika-Madhyamaka） 正見的核心特色，體現了他對龍樹、提婆、佛護、月稱一脈的深刻繼承與不共發展。這個框架精準平衡「徹底遮破自性（svabhāva）」與「安立緣起世俗」，避免常見的「增益」（過分肯定）或「損減」（過度否定）兩邊。
三遮（dgag gsum，三種遮破）
三遮重點在精準識別與遮破「所破」（dgag bya）——即眾生俱生執著的「自性有」（rang bzhin gyis grub pa，從自己那邊獨立存在的本質）。宗喀巴強調，所破必須不寬不窄：太寬易落斷滅，太窄則無法斷除細分我執。
- 非遮（med dgag，非蘊含否定）：究竟勝義上，遮破自性存在後，不再安立任何其他實有事物。這是純粹的空性（śūnyatā），非「無」而是「無自性」。
- 不遮太過（khyab che ba，不過度否定）：不否認世俗緣起的功能與顯現。諸法雖無自性，但在名言中仍依因緣成立、作用不虛，避免虛無主義（nihilism）。
- 不遮不足（khyab chung ba，不遮不徹底）：徹底破除粗細我執，包括「人我執」（粗分）和「法我執」（細分自性）。不僅破「自立」（rang grub），還破「自相」（rang mtshan）等細微執著。
宗喀巴在閱讀佛護《中論釋》後，獲得此不共見解，強調正確識別所破是生起正見的關鍵。
五立（grub lnga，五種安立）
在遮破後，正面安立中道：空性與緣起無二（stong nyid dang rten ’brel gnyis med）。空性不是斷滅，而是使緣起可能的基礎；緣起則顯示空性。
- 安立緣起（rten ’brel grub pa）：諸法依因緣而生。
- 安立名言施設（ming gdags grub pa）：諸法依概念標記與相互依存（如部分與整體）而成立。
- 安立世俗作用（tha snyad bya ba grub pa）：因果、功能在世俗層面可靠不虛（如火燒、藥治病）。
- 安立二諦無違（bden gnyis mi ’gal ba grub pa）：勝義諦（空性）與世俗諦（顯現）不相矛盾——空故能生，緣起故顯空。
- 安立離邊中道（mtha’ bral dbu ma grub pa）：遠離「常邊」（自性有）與「斷邊」（全無），顯現為「如幻緣起」，空性為「離戲論」。
哲學意義與特色
- 應成派特色：主要用「歸謬」（prasaṅga）破斥對手主張，而非自續派（Svātantrika）的獨立論式。但宗喀巴澄清：在世俗層面仍可正面安立。
- 不共貢獻：區別於西藏其他中觀解釋（如他空見 gzhan stong），強調「自空」（rang stong）——依緣起之法無自性，而非另有一真實空性。
- 實修整合：此見地貫穿《菩提道次第》，支撐出離心、菩提心與止觀。證得後，現象如夢幻般「空而能現、現而性空」。
三遮五立 主要見於：
- 《辨了義不了義善說藏論》（Legs bshad snying po）——明確分列。
- 《正理海》（中論廣釋）——發揚期。
- 《入中論善顯密義疏》——最圓滿體系。
- 《菩提道次第廣論》已有初步建立。
此框架幫助格魯派建立清淨宗風，使西藏佛教在宗喀巴努力下得以復興並傳播至今。它提供穩固的中道，避免落入唯物或虛無，與現代量子科學的「無固定本質、依觀察/緣起成立」有哲學類比（但非等同）。
中文：深入探討所破的辨識
English：In-Depth Investigation of Identifying the Object of Negation
中文：比較自續派與應成派
English：Compare Svatantrika and Prasangika