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從四聖諦到四弘誓願-----論大小乘佛教融和的開展

一、四聖諦在佛法裏的重要性   二、佛陀對四聖諦的解釋說喻   三、大乘佛教四弘誓願的開展   四、從四諦義到四弘願的實踐 前言   佛陀證悟的宇宙真理是「苦、集、滅、道」,由苦、集、滅、道而展開廣大無邊的佛法。然而這只是佛陀就真理的本體而設定的義理層次,經過了世間的實踐,就發展成為「四弘誓願」:
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四聖諦

一、四聖諦在佛法裏的重要性   二、佛陀對四聖諦的解釋說喻   三、大乘佛教四弘誓願的開展   四、從四諦義到四弘願的實踐 前言   佛陀證悟的宇宙真理是「苦、集、滅、道」,由苦、集、滅、道而展開廣大無邊的佛法。然而這只是佛陀就真理的本體而設定的義理層次,經過了世間的實踐,就發展成為「四弘誓願」:
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四聖諦

四聖諦,又稱四真諦、四諦,四種神聖的諦,即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦,簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦,是釋迦牟尼佛之基本教法,歷史上部派佛教,和現代佛教各宗派共同的基本教義。 釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後,至鹿野苑初轉法輪[5],即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦,五人各有所證悟,而求出家成為五比丘僧。 《雜阿含經·三七九·轉法輪經》
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十二因緣

十二因緣也稱十二緣起支、十二有支,佛教重要的基礎理論之一,是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是緣生法,都是無常的,它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷,使人流轉於生死輪迴大海,而不能得以出離。維基百科
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三無漏學

三學或三無漏學,佛教術語,分別指增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學,簡稱爲戒、定、慧。三無漏學是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道,是對八正道的總結:八正道中的正語、正業、正命為戒學,正精進、正念、正定為定學,正見、正思維為慧學。維基百科
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生死解脫

佛教則認為依靠修行轉生到天界並不能完全從輪迴中解脫,必須依照四聖諦、十二因緣、三無漏學來修行,達到阿羅漢聖果或正等正覺佛陀的兩種涅槃方可脫離輪迴。
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不能容忍他人的成功與快樂,像卡在咽喉的魚刺一樣

不能容忍他人的成功與快樂,像卡在咽喉的魚刺一樣! 龍多仁波切 身為金剛乘的行人,心懷傲慢,無法從上師處得到利益;貪著財物,無法成就福德資糧;嗔恨上師和道友,則會造罪違誓,遠離密宗勝道;嫉妒 道友,妒火中燒,自心不靜,無力勤修,憎惡他人,必會排斥、障礙於他。 故須勵力加以對治,對治之法,乃大乘正行之無難最勝——隨喜。 隨喜自他諸善根隨喜,隨是隨著,喜是歡喜,喜悅
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念佛成佛

念佛成佛 淨空老法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》中開示選 一、佛給我們第一個無上殊勝的利益,教我們在這一生中就能成佛。 我們如果不能認真的修學,這一生不能往生,就辜負彌陀、世尊太多了。 要怎樣才不辜負?唯有認真去修,要把它當作這一生中最重要的、最大的一樁事情去辦。 其他的事情可以放下,這個事不能放下。 諸佛如來無量無邊的法門,只有這個法門是一生中決定得度的。 選
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發心求帶業往生阿彌陀佛淨土說非愚即智!

#發心求帶業往生阿彌陀佛淨土說非愚即智!*開啟心中的寶藏* www.lama.com.tw (Earliest Since1999) 阿彌陀佛是誰? 極樂淨土又在哪裡? 阿彌陀佛四十八大願代表了什麼樣的理想? 一聲佛號便可往生極樂淨土,可是,我們真的會念佛嗎? 全面展示西方極樂淨土的美妙之處,讓我們領略世俗信仰的終極之美。 帶你深入了解極樂世界和西方三聖。 肯老實念佛的人善根太深厚
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誰是,你生命中真正的“佛”?

誰是,你生命中真正的“佛”? *開啟心中的寶藏* www.lama.com.tw (Earliest Since1999) 你要感恩所有給你設置障礙的人,你要感恩所有打擊你的人,你要感恩所有讓你痛苦和煩惱的事。 如果沒有它們,你看不到你的我執,你不知道自己的我相,你逃脫不掉自我。 感恩苦和苦為你帶來的那唯一的一線解脫機會。 佛祖一次次地為你設置障礙,是在加
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修法時修著修著就開始昏沉該怎麼辦?

修法時修著修著就開始昏沉該怎麼辦? 普巴扎西仁波切 *開啟心中的寶藏* www.lama.com.tw (Earliest Since1999) 經常有弟子問我,有時修法一上座就開始昏沉,有時修著修著就開始昏沉,該怎麼辦? 我想這些都是沒有提起正念的緣故。 當然,提起正念有很多方便。 比如,昏沉太重,從某種角度來說,是魔障太沉重、違緣太沉重的緣故,這時必須要驅魔。 驅魔的方式,外緣
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《金剛經》的啟示:一生的修行,就是修好八顆心!

《金剛經》的啟示:一生的修行,就是修好八顆心! *開啟心中的寶藏* www.lama.com.tw (Earliest Since1999) 《金剛經》在佛教界是影響非常大的一部佛教經典,是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。 南懷瑾評價說:“《金剛經》最偉大之處,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性,是超越宗教的大智慧。” 我們研究
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