2019/08/19藏密白玉佛學會/南非開普敦藥師佛道場

傳講：「忿密意自解脫深法-六中有圓滿次第導引」

課程內容分享～

實修所有密法之前，修「寂止」是最重要的。大圓滿續中云：「實修上了解清淨的見解，首先修寂止，寂止成熟後，才能認識智慧」。

龍欽巴、吉美林巴、堪欽阿給旺波尊者這個時期，要求弟子寂止修三年，修三年寂止有所成後，才能傳密法竅訣。建立清淨見、認識究竟智慧，所以叫「實修上了悟見解」。

另一種見解上而尋實修，一開始不修寂止，一開始介紹究竟實相智慧，了悟究竟實相智慧上而安住，叫「本具自性的禪定」這是最高的禪，只有少數人才有辦法，這樣的人需積資淨障的前行先做好，對上師真佛的看待，並有不可思議的信心。

現在末法時代,許多人有很多想法，心裡很複雜，這位上師如何？那位上師如何？許多尋思，分別念。所以尋思者，推理者（如科學家），一開始要先學調伏自心、清淨自心，調伏自心後，修寂止成熟後（如修三年），之後才能修密法，認識智慧。這種是先聞思，透過調伏、清淨自心而修行，再了悟自性（是有次第性的修行方式）。

而對上師有不可思議信心者，不需要多聞思、看書。因為他之前已圓滿積資淨障，視上師為真佛的信心，像此根器者，不必修長時間的寂止，即可以上師竅訣，了悟究竟實相智慧。這種人，先了解自性，再來修行（即是利根者現証的方式）。

所以未實修前，四轉心法都需要，清淨自心識、調伏自心識，七個都需要具足。這一切前行，積資淨障圓滿，才能開始實修。

這時開始實修，一切前行都要放下。現在人學佛，不好好依止上師，一下前行，一下正行，換來換去，對自己解脫証悟有很大影響。像 法王自己從小在白玉祖寺，有許多恩德上師（接受其口傳、灌頂），但根本上師只有一個，就是 ~ 圖桑法王。

並在18歲以前都將所學學完，19歲閉關，22歲出來弘法到現在。但 圖桑法王13歲之後，沒有再學任何東西（早已學完)，更是不可思議。所以大家耍趁著年輕，身體健朗、記憶力好時，要認真學佛，否則到年紀大就有心無力了。

毗盧七支坐法雙手所結的定印可分兩種，第一種左手下，右手上，二姆指相扣為普賢王如來佛父手印。第二種右手下，左手上，二姆指相扣為普賢王如來佛母手印。而等持印位置，在肚臍下方四指處，即中脈最底端。

「安心本然」的「安心」，例如觀金剛薩埵專注在金剛薩埵上，或觀種子字阿字咒語，有射（供養諸佛）收（諸佛歡喜身口意功德成就收回來），再將十方功德射給三界眾生解脫後，功德再收回阿字。

密的話也有安心在明點上、咒語上，有許多種。

而「三門安適」中「意安適」的本然面前，心性如虛空一般，不管雲層多厚，與虛空無關，即眾生習氣業力與本性無關，眾生二障，不是本具有，是暫時的垢染，修行過程中，基、道、果，本性清淨與究竟實相是一樣的。

修道的時候，只是一個過程，了悟的果是相同的，世尊後轉法輪說眾生皆具如來藏，但不清淨 ;菩薩是淨與不凈的如來藏 ;而佛是非常清淨的如來藏。

每一個眾生都有佛性，如來藏，只是被暫垢所染，故清淨不了。菩薩第一地～第七地斷煩惱障，第八地～第十地斷所知障，十地以上菩薩斷二障、証二智。

對如來藏來講，眾生、菩薩、佛、三者都一樣的。唯一差別，是眾生迷亂不認識自性，菩薩斷二障，只是一個過程，了悟的也是原來的如來藏，本性如來藏，這個如來藏過去沒改變過，將來也不會變，唯一因眾生無明、無知而改變。

本然面前虛空（如打雷下雨都不會影響虛空）。心堅穩安住，「明淨」代表明明白白清楚的狀態，「光輝」無任何雜念、分別念，如水不搖動非常清徹。

六中有最重要是實修導引，必須要實修三日，再往下導引。因大家目前沒時間，所以我們繼續上課，但有空還是要修持，有修持才會有進步、有成就。現在聞思的目的是要建立見解，之後的修持則是建立境界。

烏金喇嘛分享

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